Johdanto
Tänään alkaa kampanjamme, ja tästä päivästä alkaen keskitymme intensiivisesti Filippiläisille osoitettuun kirjeeseen.
Monet teistä ovat varmasti lukeneet Filippiläiskirjeen jo aiemmin, mutta odotan silti meidän oppivan ja tunnistavan uusia asioita ja myös tunnistavan vanhoja asioita uudestaan.
Miten tämä kirje kirjoitettiin? Paavali kirjoitti sen Timoteuksen ollessa vankilassa. Tervehdys on molempien kirjoittama, mutta muuten se on kirjoitettu ensimmäisessä persoonassa. Ehkä Paavali myös saneli sen - tiedämme sen esimerkiksi Roomalaiskirjeestä - ja Timoteus ja hän myös keskustelivat kirjoittajan kanssa sisällöstä. Tai sitten he ovat saattaneet pyytää jotakuta ystävistään katsomaan sen vielä kerran läpi, eräänlaisena tarkistuksena. Ehkä ei, mutta minä tekisin niin. Teen näin jo nyt, kun kirjoitan sähköpostia vaikeasta aiheesta, ehkä myös vaikeasta ihmisestä. Sitten pyydän kollegaa katsomaan nopeasti, ilmaisenko itseäni oikein, saanko sanottua sen, mitä haluan sanoa, ja joskus myös sen, olenko tarpeeksi kohtelias.
Tällaisen kirjeen, joka luetaan seurakunnan edessä ja joka ehkä välitetään myös muille seurakunnille, haluaisin varmasti, että joku lukisi sen uudelleen.
Ja miten tämä kirje luettiin itse asiassa ensimmäistä kertaa?
Seurakunta kutsuttiin koolle, ja kirje luettiin, luultavasti yhtenä kappaleena.
Luin muutaman jakeen ääneen, ajoitin ne ja laskin ajan. Filippiläiskirjeen lukemiseen ääneen menee noin 15 minuuttia.
Nyt ei ole niin paljon, kirje roomalaisille kestäisi ainakin neljä kertaa niin kauan.
Tämän filippiläisille osoitetun kirjeen on täytynyt tehdä suuri vaikutus seurakuntaan. Muuten sitä ei luultavasti olisi säilytetty.
Mutta mitä seurakunta teki lukemisen jälkeen? Oliko se pyhä, kaikki olivat hiljaa, urut alkoivat soida ja kaikki poistuivat katedraalista pää kumarassa? Tiedän, ettei mitään tuollaista ollut tuolloin.
Tai filippiläiset kuuntelivat hiljaa, ja kun neljännessä luvussa kahta naista, Evodiaa ja Syntykettä, pyydettiin selvittämään mielipide-eronsa, kaikki kääntyivät heihin ja tuijottivat heitä.
En usko sitä. Tämä seurakunta ei ollut sellainen kuin kirjeessä on kuvattu; se käsitteli kirjettä intensiivisesti.
He keskustelivat: Miten Paavali voi kirjoittaa niin lohduttavia sanoja vankilasta käsin? Hän kehottaa heitä iloitsemaan, mutta vankilassa ei voi iloita.
Ehkä silloisella seurakunnalla oli myös Filippiläiskampanja, kuten meillä oli kirjeiden saapumisen jälkeisinä viikkoina. Ne, jotka pystyivät kirjoittamaan, tekivät kopion, ja sitten he tapasivat pienissä ryhmissä edestakaisin taloissa ja vaihtoivat ja keskustelivat kirjeestä.
Kyse ei ollut kirjallisuuspiiristä, vaan käytännön elämästä.
He lukevat lauseita, kuten "Kohtelkaa toisianne niin kuin Kristus näytti teille". Jotkut ihmiset eivät vain pysty siihen, jotkut sanovat, ja sitten ollaan keskellä elämää.
Tai toinen toteamus kirjeestä: "Kristus on minun elämäni ja kuolema on minun voittoni." Koetko sinä niin, miten pääset sinne? Mikä elämässäni ylipäätään on tärkeää?
Niin olisi voinut tapahtua Filippien seurakunnassa sen jälkeen, kun he saivat kirjeen, eikö niin? Sitä toivoisin seurakunnallemme.
Katsotaanpa nyt Filippiläiskirjeen alkua. Aloitetaan tervehdyksestä (Filippiläiskirjeen 1, 1.2; NL):
Tervehdys
Olen jo maininnut, että kirje on kirjoitettu ensimmäisessä persoonassa, mutta Timoteus auttoi selvästi sen kirjoittamisessa.
Ja se on osoitettu kaikille Filippiin uskoville. Voi ei, me vain haudumme taas omissa mehuissamme, vai mitä? Jos kerromme sen muille, he luulevat, että olemme maattomia.
Kaikki nykyajan kristityt pelkäävät tätä, pelkäävät, että muut pitävät heitä epämaailmallisina.
Ymmärrän myös tämän pelon, sillä ajattelin itsekin ennen näin. Esimerkiksi kun osallistuin kirkon retkelle täällä vuonna 1986, eräs kirkon työntekijä, joka työskenteli tuolloin erään tietokoneyrityksen johdossa, oli vastuussa kulujen kattamisesta.
Halusin maksaa eurosetelillä, ja maallisena opiskelijana kysyin tältä maattomalta kristityltä, tietäisikö hän, miten euroseteli toimii.
Johtoon kuuluva kristitty hymyili ja selitti minulle, että hän käsittelee usein euroshekkejä. Tietenkin hän tiesi, miten se toimii.
Jokainen tekee itsestään niin hyvän paskan kuin voi, opettelin taas silloin. Se on elämän oppitunti, jonka voi oppia yhä uudelleen.
Emme tietenkään ole maattomia. Meillä on työtä, etsimme työtä, olemme koulutuksessa tai nautimme eläkkeestä aivan kuten muutkin.
Kristityt ovat usein jopa vähemmän maallisia kuin "maalliset ihmiset", koska me käsittelemme anteeksiantoa ja sitä, miten se voi auttaa korjaamaan ihmissuhteita. Tunnustamalla syntimme pohdimme enemmän ajatuksiamme ja tekojamme. Tiedämme usein tarkalleen, miten maailma toimii.
Tietysti asiaa on tarkasteltava keskimääräisestä näkökulmasta, ja on tietenkin myös kristittyjä, jotka ovat täysin kivuttomia. Ja on myös ihmisiä, jotka kutsuvat itseään kristityiksi ja ovat täysin kivuttomia.
Mutta palataanpa takaisin "maattomiin". Mielestäni kieli on suurin ongelma. Tuolloin Luther käänsi Raamatun normaalille puhekielelle. Raamatun saksaa ei ollut olemassa. Päinvastoin, Raamattu standardisoi saksan kieltä jonkin verran, joten ihmiset ymmärsivät toisiaan paremmin Lutherin Raamatun ansiosta.
Ja juuri sellaiseksi Filippiläisille osoitetun kirjeen pitäisi muodostua. Se on kirjoitettu ensisijaisesti Filippiläisten seurakunnalle, mutta kiinnostuneet ulkopuolisetkin voivat tietysti ymmärtää suurimman osan siitä ja hyötyä siitä.
Kieli ei kuitenkaan saa olla esteenä. Osaat metsästäjien kieltä, jota tavalliset ihmiset tuskin ymmärtävät. Sen lisäksi, että se on peräisin tarkasta luonnon tarkkailusta, se on myös peräisin siitä, että jalo metsästäjä on tietoisesti erottanut itsensä tavallisesta kansasta.
Emme tarvitse kristillistä kieltä, saksa riittää. Tästä on kuitenkin tullut jo paljon parempi. Kolmekymmentä vuotta sitten jumalanpalvelusten sanavalinnat olivat joskus aivan erilaisia. Siksi käytän julkisesti Raamatun tekstejä lukiessani vain sellaista raamatunkäännöstä, jossa käytetään oikeaa lauserakennetta nykysaksaksi.
Tervehdys menee vielä pidemmälle: "Toivotamme teille armoa ja rauhaa Jumalalta.
Se kuulostaa epämaailmalliselta, mutta se on alkeellista. "Armo" tarkoittaa, että syntini on annettu anteeksi, ne ovat poissa, niitä ei enää koskaan lueta mihinkään. Ja "rauha" tarkoittaa, että olen rauhassa Jumalan kanssa - ja siksi myös itseni kanssa.
Hienoa.
Olenko löytänyt oikeat sanat, jotta myös seurakunnan ulkopuoliset ymmärtävät? Vai oliko se liian hurskas tapa ilmaista asia? Miten te sanoisitte sen?
Jos emme onnistu tuomaan näitä hienoja asioita, joita meillä on Jeesuksen kanssa, maailmaan, ympäristöömme, meistä tulee väärällä tavalla vieraita tässä maailmassa.
Kiitos ja rukous
Mennään tekstissä pidemmälle, emme voi tänään puhua vain tervehdyksestä (Fil. 1:3-11; NL):
Jo ensimmäinen lause on hämmästyttävä: "Aina kun ajattelen sinua, kiitän Jumalaani."
Seurakuntanne on hieno, mikään muu ei sano sitä. Paavali on kiitollinen Jumalalle tästä Filippien seurakunnasta.
Annoin myös kampanjamme ensimmäiselle yksikölle tämän otsikon: "Kirkko on mahtava!"." Ehkä tämä otsikko ei ole tarpeeksi tarkka, "seurakunta" voi tarkoittaa myös koko maailmaa, mutta Paavali kirjoitti nimenomaan filippiläisille: "Teidän seurakuntanne on suuri!"." Mielestäni se olisi ollut hieman parempi otsikko tänään. Tai "Meidän seurakuntamme on suuri!", jos tarkastelemme asiaa meidän näkökulmastamme.
Miten me näemme kirkkomme henkilökohtaisesti? Olemmeko koskaan lähestyneet työkavereita tai naapureita sanoilla "Meidän kirkkomme on hieno, mikset tulisi mukaan jumalanpalvelukseen?".
Vai olisimmeko huolissamme, jos henkilö tulisi mukaan? Riippuvatko huolenaiheet kenties siitä, kuka saarnaaja on kyseisenä sunnuntaina paikalla?
Ehkä pidämme kirkkoamme jo nyt hienona, mutta tämä luokka ei oikein ilmene jumalanpalveluksessa. Jumalanpalvelus ei vain ole niin täynnä kuin ennen.
Mutta älkäämme pysähtykö jumalanpalvelukseen.
Meidän pitäisi olla enemmän huolissamme Paavalin asenteesta. "Rukoilen aina puolestanne ja teen sen iloisella sydämellä", hän kirjoittaa tässä.
Tämä pohjimmiltaan myönteinen asenne tekee minuun vaikutuksen. Meillä saksalaisilla on taipumus nähdä sekä myönteiset että kielteiset asiat ja usein korostamme kielteisiä asioita vielä enemmän.
Varmasti kaikki ei ollut seurakunnassa hyvin, sillä hän antaa myöhemmin neuvoja siitä, mihin filippiläisten pitäisi kiinnittää huomiota, mitä heidän pitäisi muuttaa jne., mutta periaatteessa hän suhtautuu seurakuntaan myönteisesti.
Ja haluaisin nähdä saman asenteen meiltä kaikilta täällä. Kyse ei ole ongelmien tukahduttamisesta tai peittelystä, vaan meidän on tietenkin kohdattava ne. Meidän on myös kehitettävä uusia strategioita ja visio tulevaisuudesta.
Mielestäni on kuitenkin tärkeää, että jokainen, joka osallistuu, pitää tätä kirkkoa hienona, rakastaa sitä ja että hänellä on sydän kirkkoa kohtaan ja että kuljemme yhdessä tältä pohjalta. Silloin mielipide-erot eivät ole niin suuri ongelma, ne ovat vain erilaisten oivallusten ilmaus, ja voimme puhua niistä rauhassa ja ehkä joskus jopa painia keskenämme oikean lopputuloksen puolesta.
Sillä kuten jakeessa 5 sanotaan, olemme työskennelleet yhdessä hyvän uutisen puolesta ensimmäisestä päivästä lähtien. Ja se yksin on kirkkomme olemassaolon syy.
Toinen tärkeä kohta tässä tekstissä on Paavalin kaipaus nähdä Filippien seurakunta uudelleen. Tässä käsitellään suhdetta.
Elämme aikaa, jolloin yhä useammat ihmiset ovat tyytyväisiä itseensä, ja avainsana on "cocooning". Tämä on suuntaus, jonka näen myös itsessäni, ja sitä vahvistaa sähköinen viestintä sosiaalisten verkostojen kautta.
Monet kristityt katsovat sunnuntaisin televisiosta saarnan ja tyytyvät siihen. Miksi mennä kirkkoon, kun voit saada kaiken tarvitsemasi netistä?
Olemmeko onnellisia nähdessämme toisemme?
Paavali rukoili myös tämän puolesta: "Rukoilen, että rakkautenne toisiinne syvenisi ja että se lisääntyisi tietämyksessä ja ymmärryksessä."
Se on tärkeä perusta kirkolle. Muuten muuttuisimme jossain vaiheessa sananlevitysorganisaatioksi, joka on enemmän tai vähemmän hyvin johdettu, mutta emme ole enää kirkko.
Mutta Jumala on aloittanut hyvän työnsä meidän kanssamme, sinun ja minun henkilökohtaisesti ja seurakuntamme kanssa, ja toivon, että se jatkuu.
Voi hieman pelästyä, kun huomaa, että myös meidän yhdistyksemme seurakunnat kuolevat ja lakkautetaan. Vilkaisin valtakunnallista yhdistyslehteä ja jotkut seurakunnat kertovat tilanteestaan. Erään seurakunnan keski-ikä on 73 vuotta, joidenkin muiden yli 60. Täällä ei ole vielä näin, eikä toivottavasti koskaan tule olemaankaan.
Uskommeko, että Jumala jatkaa työtään seurakuntamme kanssa, ja rukoilemmeko sen puolesta?
Suorituspaine on tietysti myös väärä tapa toimia. Jaksomme lopussa sanotaan, että Jeesus Kristus tuottaa sen hedelmän, jota elämämme ja myös seurakuntamme kantaa.
Hän antaa tahdon ja toteutuksen. Jos aina vain ponnistelemme, se uuvuttaa meidät pitkällä aikavälillä.
Jeesuksen on motivoitava ja innoitettava meitä myönteisellä tavalla. Rukoilkaamme myös, että olemme avoimia hänen hengelleen, näkemykselleen ja työlleen.
Yhteenveto
Tulen loppuun asti:
- Paavali ei kirjoittanut kirjettä yksin, vaan ainakin Timoteus osallistui siihen.
- Kirje teki todennäköisesti suuren vaikutuksen seurakuntaan, joten se säilytettiin. Ehkä he myös järjestivät eräänlaisen kampanjan kirjeen jälkeen ja keskustelivat siitä edestakaisin kodeissaan.
- Vaikka kirje on osoitettu ensin seurakunnalle, myös seurakunnan ulkopuoliset voivat hyötyä siitä. On tärkeää, ettei mikään erityinen kristillinen kieli aiheuta esteitä. Eikä meidän tarvitse pelätä, että ihmiset pitävät meitä maattomina.
- Tervehdys sisältää suoraan toivomuksen armosta ja rauhasta vastaanottajille. Se on hienoa.
- Ja yhteisömme on myös mahtava. Olkaamme lähtökohtaisesti myönteisiä yhteisömme suhteen tukahduttamatta ongelmia ja haasteita.
- Paavali rukoilee seurakunnan puolesta iloisella sydämellä. Se voisi olla esimerkki meille.
- Ja sitten hän rukoilee, että suhde toisiinsa syvenee. Sillä myös se tekee seurakunnasta kirkon, muuten olemme vain sanan levittämisen kerho.
- Ja Jumala on aloittanut hyvän työnsä sinussa ja minussa ja vie sen päätökseen, ja tämä koskee myös seurakuntaamme. Antakaamme Jeesuksen ajaa ja innostaa meitä myönteisellä tavalla.