Ei se ole minun vikani!

Olemme väistelyssä maailmanmestareita: vika on aina muissa tai olosuhteissa. Mutta on olemassa toinenkin tapa - rehellinen, vapauttava, parantava.

Jumalanpalvelus,, , Evankelinen vapaaseurakunta Leichlingen, Kreuzkirche, lisää...

automaattisesti käännetty

Johdanto

Erilaiset aiheet ovat olleet mielessäni jo jonkin aikaa, ja yksi niistä on aihe "vastuu".

Haluaisin aloittaa eräällä esimerkillä.

Tiedän paljon tietokoneista, ja minulta kysytään usein neuvoja. Se ei haittaa minua ja autan mielelläni.

Olen todella tosissani. Tätä puhetta ei ole tarkoitettu julkiseksi "Älkää enää koskaan kysykö minulta!".

Jotkut ihmiset sanovat "Ei se minua haittaa" täysin ärsyyntynyt ilme kasvoillaan, tai joidenkin ihmisten kasvoilla on jo burnout-ilmiö, ja he silti huokailevat ystävällisesti "Autan mielelläni".

Minun kohdallani näin ei ole. Olet tervetullut kysymään minulta neuvoa tietokoneasioissa.

Minulla ei myöskään ole mitään ongelmaa sietää lausetta, joka lähes aina tulee esiin tietokoneongelmien ilmaantuessa: "En tehnyt mitään!"." Yksi syy tähän on se, että olen usein sanonut tämän lauseen, kun olen joutunut pyytämään muita ratkaisemaan ongelman.

Mutta on yksi asia, joka ärsyttää minua, yksi asia.

En tiedä monia asioita, joita ihmiset kysyvät minulta, ja kirjoitan sitten tämän kysymyksen - tai tähän kysymykseen liittyviä avainsanoja - Internetin hakukoneeseen. Ja kun yksinkertainen, toimiva vastaus tähän kysymykseen ilmestyy tulosluettelon kärkeen, tunnen itseni hieman lamaantuneeksi.

Eikö kysymyksen esittäjä olisi voinut kirjoittaa kysymyksen ensin hakukoneeseen?

Vaikka se lisääkin vetovoimaani tietokonenerona, kun vastaan kysymyksiin Googlen kautta, minun ei oikeastaan tarvitse vastata. Egolleni riittää, että äitini tietokoneongelmat ratkeavat joskus itsestään, kun astun huoneeseen.

Usein kyse ei ole lainkaan laiskuudesta, sillä monet ihmiset yllättyvät, kun huomautan, että monet ratkaisut löytyvät melko helposti hakukoneen kautta. Tietenkin jotkut kysymykset ovat monimutkaisempia ja vaativat syvällisempää tietämystä, mutta monet asiat ovat melko yksinkertaisia. Tärkeä nyrkkisääntö sen selvittämiseksi, onko ratkaisuja jo olemassa jossain, on kysyä, kuinka monella muulla on mahdollisesti jo ollut tämä ongelma. Jos heitä on paljon, on todennäköisesti jo olemassa yksinkertaisesti selitettyjä ratkaisuja.

Olen vakavasti harkinnut, että antaisin joillekin ihmisille lyhyen perehdytyksen internetin hakukoneen käyttöön, mottoa noudattaen:

Anna nälkää näkevälle miehelle kala, niin hän syö päivän. Anna hänelle onki, niin hän on kylläinen koko elämänsä ajan.

Mutta, ja tässä lähdemme tietokoneen alueelta, haluatteko oppia kalastamaan? Haluatko ottaa itse vastuun etkä enää vain odottaa, että kala annetaan sinulle?

Vai onko mottomme pikemminkin:

Anna nälkäiselle miehelle kala, niin hän saa ruokaa päiväksi. Anna hänelle onki ja hän loukkaa sinua, koska hänellä on parempaa tekemistä kuin tuhlata aikaansa siimojen ripustamiseen veteen.

Haluaisin pohtia tätä vastuukysymystä kanssanne tänään.

Aluksi haluaisin keskustella

vastuusta omasta syyllisyydestänne

aluksi.

Klassinen viite on 1. Mooseksen kirja 3:1-15;

1 Käärme oli ovelin kaikista eläimistä, jotka Herra Jumala oli luonut. "Sanoiko Jumala todella", hän kysyi naiselta, "ettet saa syödä hedelmiä puutarhan puista?". 2 "Totta kai voimme syödä niitä", nainen vastasi käärmeelle. 3 "Ainoastaan puutarhan keskellä olevan puun hedelmistä Jumala on sanonut: 'Älkää syökö sitä, älkää edes koskeko siihen, tai te kuolette'." 4 "Ette te kuole!" käärme sihisi. 5 "Jumala tietää, että silmänne aukeavat, jos syötte sitä. Sinusta tulee Jumalan kaltainen ja sinä erotat hyvän pahasta." 6 Nainen näki, että hedelmä oli niin tuore, herkullinen ja houkutteleva - ja se tekisi hänet viisaaksi! Niinpä hän otti palan hedelmää, söi sen ja antoi sen miehelleen. Mies söi myös osan hedelmästä. 7 Sillä hetkellä molempien silmät avautuivat ja he yhtäkkiä huomasivat olevansa alasti. Niinpä he kutoivat viikunanlehtiä yhteen ja tekivät itselleen lannevaatteet.

Tässä he tajusivat, että he olivat alasti. Tässä ei todellakaan ole kyse vain fyysisestä alastomuudesta, vaan myös symbolisesta alastomuudesta. Jos olet sotkenut ja muut huomaavat sen, tunnet usein olevasi hyvin paljas, ja se tuntuu yleensä hyvin epämiellyttävältä. Se on joskus paljon pahempaa kuin jos kaikki näkisivät esimerkiksi ruman paiseen takamuksessasi, jonka vaatteesi normaalisti peittävät.

Fyysistä alastomuutta varten on vaatteet tai tässä tapauksessa lehdistä tehdyt esiliinat, mutta miten suhtaudutte symboliseen alastomuuteen? Katsotaanpa:

8 Kun illalla tuli viileää, he kuulivat Herran Jumalan kävelevän puutarhassa. Niin he piiloutuivat puiden sekaan.

Tämä on ensimmäinen strategia, kun olet paljastanut itsesi. Piiloudut, eristät itsesi. Et kestä sitä, että muut näkevät sinut, koska silloin he muistavat nolon tai jopa kauhean virheen, jonka olet tehnyt.

Saatat jopa nähdä muiden ihmisten otsassa näkymättömän tikun: "Mitä se paskiainen on taas tehnyt!".

Jotkut ihmiset menevät jopa niin pitkälle, että piiloutuvat Jumalalta, koska he eivät enää kestä omia epäonnistumisiaan.

Mutta Jumala ei päästä häntä tilanteesta niin helpolla.

9 Herra Jumala huusi Aadamille: "Missä sinä olet?" "Missä sinä olet?", kysyi hän. 10 Hän vastasi: "Kun kuulin askeleesi puutarhassa, piilouduin. Pelkäsin, koska olen alasti." 11 "Kuka kertoi sinulle, että olet alasti?" Herra Jumala kysyi: "Söitkö kielletystä hedelmästä?". 12 "Nainen", vastasi Aatami, "jonka sinä asetit rinnalleni, antoi minulle hedelmän. Ja siksi minä söin sen."

Hyvin moderni vuoropuhelu:

"Mitä roskaa olet taas tehnyt."

"Itse asiassa kaikki on vaimoni syytä."

Aatami on tässä hyvin taitava syyllisyyden jakamisessa.

Ensinnäkin vaimo on syyllinen, se on selvää. Mutta sitten se on itse asiassa Jumalan vika, koska se oli nainen, jonka Jumala asetti hänen rinnalleen. Erittäin taitavaa, hän todella ajoi Jumalan nurkkaan.

Mutta emme ole sen parempia nykyäänkään. Jotenkin syyllisyyden siirtäminen on syvällä meissä ihmisissä. Se alkaa lapsuudessa.

Jos teillä on useita lapsia, olette varmasti usein kuulleet lauseen "Se en ollut minä!", ja jos lapsi on vielä tarpeeksi pieni eikä ole vielä täysin ymmärtänyt, että jotkin väitteet voidaan helposti todentaa, syyllisyys siirretään joskus sisarelle tai veljelle.

Meille on ilmeisesti hyvin tärkeää, ettei syyllinen ole itse syyllinen.

Joskus myös syyllisyyden seuraukset motivoivat meitä omaksumaan erilaisia strategioita.

Työskentelin kerran yrityksessä, jossa useat projektit epäonnistuivat. Se oli ensimmäinen suuri yritykseni, ja eräs kollegani selitti minulle, että nyt otetaan käyttöön paljon pelastuspaketteja hankkeiden epäonnistumisen jälkeen. On tärkeää selittää, miksi epäonnistuminen ei ole sinun syytäsi. Totta kai tekin teitte virheitä, mutta asiakas muutti jatkuvasti vaatimuksia, joten se ei voinut toimia jne. jne.

Tällaisissa tapauksissa työsi riippuu tietenkin siitä, oletko syyllinen, joten tällaiset syyttämisen välttämisstrategiat on helppo ymmärtää.

Usein kuitenkin häiritsee, kun sinua syytetään jostain asiasta ilman, että siitä on mitään seurauksia. Syyllisyys yleensä häiritsee sinua, haluat päästä siitä eroon.

Ja jos toinen ihminen ei selvästikään ole syyllinen, voit aina syyttää Jumalaa tai kohtaloa tai olosuhteita, jos et usko Jumalaan.

Eeva antoi myös syyttelyn lipsahtaa:

13 Silloin Herra Jumala kysyi naiselta: "Mitä sinä olet tehnyt?". "Käärme houkutteli minua", nainen vastasi, "ja minä söin hedelmää." Hän vastasi: "Niinpä minä söin hedelmää."

Eihän hän ollut niin röyhkeä, että olisi syyttänyt Jumalaa. Hän olisi voinut sanoa: Se mies, jonka annoit minulle, oli niin tyhmä, että otti hedelmän, tai se mies, jonka annoit minulle, seisoi vieressäni ja olisi voinut estää sen. Joskus miehet ja naiset pelaavat parisuhteessa eräänlaista syyttelypingpongia, mikä tietysti tuhoaa suhteen jossain vaiheessa.

Tässä tapauksessa hän ei tee niin, vaan käyttää "minut vieteltiin" -strategiaa.

Tätä strategiaa käytetään joskus vakavissa rikoksissa, kuten raiskauksissa ja jopa parisuhderikoksissa, kuten aviorikoksissa. Voit valita tämän strategian myös, jos olet syyllistynyt rikokseen ryhmässä.

Tämä strategia on olemassa muunneltuna myös silloin, kun kyse on siitä, että omat lapset ovat tehneet jotain väärää. Heidät on silloin vietelty.

Jotkut vanhemmat näyttävät olevan sitä mieltä, että omat lapset ovat aina puhtaita ja hyviä - joka tapauksessa he ovat aina sydämeltään hyviä - ja ulkopuolelta tuleva paha, pahat muut lapset, viettelevät omat puhtaat ja hyvät lapset tekemään pahoja asioita.

Entä se alkuperäinen viettelijä?

14 Silloin Herra Jumala sanoi käärmeelle: "Koska olet tehnyt tämän, sinut on kirottu kaikkien petojen, sekä villieläinten että kotieläinten, joukossa. Koko elämäsi ajan sinun on ryömitävä vatsallasi ja syötävä tomua. 15 Tästä lähtien minä panen vihan sinun ja naisen välille ja sinun jälkeläistesi ja hänen jälkeläistensä välille. Hän murskaa pääsi, ja sinä puret hänen kantapäähänsä."

Viettelijältä ei kysytä, hän on todella syyllinen, eikä tässä tietenkään ole kyse käärmeestä matelijana vaan viettelijästä käärmeen muodossa.

Olemme nyt oppineet muutamia "lannevaatteita" symbolista alastomuutta varten: piiloutuminen, naisen syyttäminen, Jumalan syyttäminen (ateistit valitsevat tässä tapauksessa "kohtalon") ja "minut vieteltiin" tai "lapseni vieteltiin".

Auttavatko nämä lannevaatteet? Ehkä joskus, koska silloin tällöin se toimii pettämisen kanssa. Mutta mitä ihmissuhteille tapahtuu, jos syyllisyyttä siirretään aina eteenpäin? Millaista on työelämässä, jos aina sidotaan laskuvarjoja?

Jakeessa 21 on toinen mielenkiintoinen lause:

"Ja Herra Jumala teki Aadamille ja hänen vaimolleen vaatteet eläinten nahoista ja puki heidät.

Miten nyt? Heillä oli jo lannevaatteet, joten miksi he tarvitsivat vielä vaatteita?

Lannevaatteet, jotka oli tehty lehdistä, eivät riittäneet. Ne saattoivat toimia rannalla kirkkaassa auringonpaisteessa, mutta kun raikas tuuli puhaltaa, kun tulee kylmä, lehdet eivät kelpaa.

Samalla tavalla lannevaatteet eivät riitä symboliseen alastomuuteemme. Tarvitsemme nahkoja, ja Jumala antaa meille nämä nahat.

Tämä kohta on ensimmäinen kerta, kun Raamattu mainitsee, että eläimiä tapettiin, ja se viittaa Jeesuksen Kristuksen kuolemaan ristillä.

Jeesuksen uhrin kautta syyllisyytemme Jumalan edessä annetaan anteeksi, ja vasta Jeesuksen Kristuksen kautta opimme käsittelemään syyllisyyttämme oikein muiden ihmisten edessä. Silloin ei tarvitse enää piiloutua, antaa asioiden lipsua, vaan se voidaan tehdä toisin, vaikka se on tietysti oppimisprosessi.

Tulkaamme

Vastuu elämästämme

Emme ole vastuussa vain syyllisyydestämme, vaan myös siitä elämästä, jonka olemme eläneet.

Minulle tässä ei ole kyse vain velvollisuuksiemme täyttämisestä. Pidän sitä itsestäänselvyytenä, kuten esimerkiksi 1. Tim. 5:8:ssa (Uusi testamentti) sanotaan:

Sillä jos joku ei huolehdi läheisistään, erityisesti niistä, jotka asuvat hänen kanssaan saman katon alla, hän kieltää uskon ja on pahempi kuin joku, joka ei usko Kristukseen.

Kristityn elämä ei kuitenkaan yleensä koostu hauskoista velvollisuuksista, sillä se johtaa pitkällä aikavälillä tyytymättömyyteen. Ja jotkut kristityt ovat myös väärinymmärretyn velvollisuudentunnon vuoksi ylikorostaneet itseään ja kärsineet loppuunpalamisesta.

Ef. 2: 8-10 (Uusi testamentti) kuvaa oikeaa tapaa:

8 Vielä kerran: "Jumalan" armosta te olette pelastuneet, ja vieläpä uskon kautta. Ette siis ole pelastuksenne velkaa itsellenne, ei, se on Jumalan lahja. 9 Se ei perustu 'inhimillisiin' saavutuksiin, joten kukaan ei voi kerskua 'Jumalan edessä' mistään. 10 Sillä se, mitä me olemme, on Jumalan teko; hän on luonut meidät Jeesuksen Kristuksen kautta tekemään sitä, mikä on hyvää ja oikein. Jumala on valmistanut kaiken, mitä meidän tulee tehdä; nyt on meidän tehtävämme toteuttaa se, mitä on valmisteltu.

Et voi ansaita mitään suorituksilla Jumalan edessä. Kristillinen elämämme ei ole provisiopohjaista työtä.

Jumala on valmistanut elämämme, sinun ja minun elämäni henkilökohtaisesti, ja voit hänen kanssaan selvittää, mikä on sinulle henkilökohtaisesti oikein. Ja Jumala johdattaa sinut joskus aivan uusille poluille, joita et olisi koskaan ajatellutkaan. "Sen toteuttaminen, mitä on valmisteltu" saattaa kuulostaa hieman rajoittuneelta, mutta se johtuu vain siitä, ettemme voi kuvitella kaikkea sitä, mitä Jumala on valmistellut. Ehkä Hän haluaa, että teet sen, mitä erityisesti haluat, ja että teet sen Jumalan vuoksi. Ei vähätellä Jumalaa. Elämä ei ole hienoa vain toisille, ei, jokainen voi elää Jumalan kanssa, ylä- ja alamäissä, mutta aina lähellä Jumalaa.

Minun on kuitenkin mainittava eräs tärkeä vastuu elämästämme sen perustaksi, mitä juuri sanoin, eikä vain siksi, että se on yksi lempijakeistani (Joh. 1:12; Uusi testamentti):

Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan ja uskoivat hänen nimeensä, hän antoi oikeuden tulla Jumalan lapsiksi.

"Hänellä" tarkoitamme tässä Jeesusta Kristusta, ja hänen vastaanottamisensa elämäämme on meidän vastuullamme. Se on lähtölaukaus elämään Jumalan kanssa. Kukaan pappi ei voi tehdä tätä puolestamme. Suhde Jumalaan on henkilökohtainen eikä sitä voi hoitaa kirkon edustajien kautta.

Toinen tästä johtuva vastuu on kuvattu 1. Piet. 5: 6.7:

6 Alistukaa siis Jumalan väkevän käden alle, niin hän korottaa teidät, kun aika tulee. 7 Ja antakaa kaikki huolenne hänen haltuunsa, sillä hän huolehtii teistä.

Viedä huolemme hänelle? Kyllä, meidän velvollisuutemme on olla vuoropuhelussa Jumalan kanssa, tuoda huolemme hänelle, odottaa häneltä johdatusta ja apua. Tämä ei tietenkään tarkoita sitä, että emme tee mitään, mutta se on päätöstemme ja toimintamme perusta.

Lisäksi hengellinen ravintomme on meidän vastuullamme. "Hengellinen ravinto" kuulostaa melko oudolta, mutta mistä saamme hengellisen syötteemme? Mistä saamme tietoa Jumalasta? Jumalanpalvelus on varmasti hyvä asia, mutta jos se on ainoa ravitsemuspaikka, siirrämme vastuun siitä sunnuntaisin kulloisellekin saarnaajalle.

Miten se on oikein? Tässä on esimerkki Apostolien teoista 17:11 (Uusi testamentti):

Berean juutalaiset eivät olleet yhtä ennakkoluuloisia kuin Thessalonikin juutalaiset. He vastasivat Jeesuksen Kristuksen evankeliumiin suurella halukkuudella, ja he tutkivat päivittäin Raamattua nähdäkseen, oliko Paavalin opetus sopusoinnussa sen kanssa, mitä Raamattu sanoo.

He testasivat, mitä apostoli Paavali opetti. He olivat hyvin ennakkoluulottomia, mutta eivät hyväuskoisia.

On tietysti helpompaa yksinkertaisesti hyväksyä se, mitä muut kertovat, mutta se ei ole oikein.

Vastuu muista

Nyt emme elä yksin. Meillä on perhettä, ystäviä, tuttavia, työtovereita, naapureita, ja jotenkin olemme myös vastuussa heistä.

Löydämme tästä useita esimerkkejä Raamatusta, esim. Galatalaiskirje 6:1.2 (Uusi testamentti):

1 Veljet ja sisaret, jos joku joutuu kiusatuksi tekemään virheen, teidän, joita Jumalan Henki ohjaa, tulisi pitkämielisyydellä oikaista hänet. Mutta jokaisen teistä on pidettävä huolta itsestään, ettei joudu kiusaukseen. 2 Auttakaa toisianne kantamaan taakkanne. Näin te täytätte sen lain, jonka Kristus on meille antanut.

Erityisesti ensimmäinen lause kuulostaa hyvin hurskaalta, mutta ensimmäisessä lauseessa korostetaan "toistenne auttamista", ei kaiken hyssyttelyä pseudohurskauden verhon alle. Ja jos selvät sanat ovat välttämättömiä asioiden korjaamiseksi, niin ne kuuluvat asiaan.

Mutta meillä on usein taipumus omaksua itsesyytöksiin tai "en välitä" -lähestymistapa. Ja tässä kohtaa Jumalan Henki opettaa meitä osoittamaan kiinnostusta toisia kohtaan ja myös suvaitsevaisuutta, eli kiinnostusta ja suvaitsevaisuutta niitä kohtaan, jotka sallivat itselleen kiusauksen tehdä virheitä. Me pidämme mukavista ihmisistä muutenkin.

Ensimmäisen jakeen toinen lause kuulostaa myös hurskaalta ("älä lankea kiusaukseen"). Valitettavasti meillä on usein taipumus ajatella asioita tyyliin: "Minulle ei voi käydä niin!". Ja tässäkin Jumalan Henki voi antaa meille realistisemman arvion itsestämme.

Toinen jae osoittaa yleisesti, miten voimme ja meidän pitäisi ottaa vastuuta toisistamme. Jokaisella on taakkoja, ja useimmiten haluamme pitää ne itsellämme.

On myös jotenkin vaikeaa kertoa muille, mikä painaa mieltä. Muiden on usein vaikea tuntea myötätuntoa sitä kohtaan, mikä painaa mieltä. Sananlaskujen 14:10 (NL) ilmaisee asian näin:

Jokaisella sydämellä on oma katkeruutensa, eikä kukaan muukaan voi täysin jakaa sen iloa.

Ilo ja suru ovat usein hyvin henkilökohtaisia, ja vaikka voit selviytyä melko hyvin ilosta, jota kukaan muu ei voi jakaa, jakamaton suru voi todella painaa mieltäsi.

Siksi taakkojen kantaminen yhdessä on seurakunnan yksittäisten jäsenten tärkeä tehtävä, ja se edellyttää tietysti jakamista.

Joskus tämä taakan kantaminen merkitsee myös ponnistelua: (Luuk. 5, 17-20; NGÜ).

17 Eräänä päivänä, kun Jeesus opetti, kuulijoiden joukossa oli fariseuksia ja lainopettajia, jotka olivat tulleet kaikista Galilean kylistä sekä Juudeasta ja Jerusalemista. Herran voima vaikutti hänen kauttansa niin, että paranemisia saattoi tapahtua. 18 Silloin jotkut miehet toivat paareilla halvaantuneen miehen. He yrittivät kantaa häntä taloon laskeakseen hänet Jeesuksen eteen. 19 Mutta väkijoukko oli niin suuri, etteivät he löytäneet keinoa tuoda sairasta miestä hänen luokseen. Niinpä he kiipesivät talon katolle, peittivät joitakin kattotiiliä ja laskivat halvaantuneen miehen paareineen keskelle huonetta, aivan Jeesuksen eteen. 20 Kun Jeesus näki heidän uskonsa, hän sanoi miehelle: "Ystäväni, sinun syntisi ovat anteeksiannetut!" Hän sanoi: "Ystäväni, sinun syntisi ovat anteeksiannetut!"

Jeesuksen tiedettiin parantavan, joten nämä miehet halusivat tuoda halvaantuneen miehen hänen luokseen. Se ei ollut niin helppoa, koska se oli aivan täynnä. He olivat sitten aivan kivuttomia ja peittivät joitakin kattotiiliä ja päästivät sairaan miehen katon läpi. Meistä tuntuu rajalliselta vahingoittaa jonkun toisen omaisuutta tällä tavalla auttaakseen jotakuta. Nykytaloissa olisi pitänyt sahata joitakin rimoja läpi, poistaa eristeitä ja ehkä potkia kipsilevyjä läpi.

Mutta näin oli tässä tapauksessa. Jeesus ei ainoastaan antanut hänelle hänen syntinsä anteeksi, vaan myös paransi hänet myöhemmin, kuten voit lukea seuraavista jakeista.

Lopuksi haluaisin antaa negatiivisen esimerkin siitä, millaista taakan kantaminen ei saisi olla.

Mies nimeltä Job koki pahoja asioita: kaikki hänen lapsensa menehtyivät katastrofissa, hänen omaisuutensa varastettiin, hän sairastui vakavasti ja hänen vaimonsa jätti hänet.

Sitten tapahtuu jotain positiivista, sillä hänellä on ystäviä: (Job 2, 11-13 ; NL).

11 Jobilla oli kolme ystävää: Elifas Temanista, Bildad Suhasta ja Sofar Naamasta. Kun he kuulivat häntä kohdanneesta onnettomuudesta, he päättivät yhdessä käydä hänen luonaan. He lähtivät kodeistaan osoittamaan Jobille myötätuntoaan ja lohduttamaan häntä. 12 Mutta kun he näkivät Jobin kaukaa eivätkä tunnistaneet häntä, he purskahtivat itkuun. Valittaen ääneen he repivät vaatteensa ja heittivät tomua päänsä päälle. 13 Sitten he istuivat maassa Jobin kanssa seitsemän päivää ja seitsemän yötä. Kukaan ei sanonut hänelle sanaakaan, sillä he näkivät, että hänen kärsimyksensä oli liian suuri sanoiksi.

Tämä käytös on suurta. Kuka käyttää niin paljon aikaa ystävänsä kärsimykseen? Pystymmekö me siihen ja teemmekö me niin?

Mutta silloin "hyvin tehty" muuttuu "hyvin tarkoitukselliseksi ja huonosti tehdyksi".

Job alkaa valittaa onnettomuudestaan. Hän ei ymmärrä, miksi hänelle piti tapahtua niin paljon pahaa, ja hän puhuu siitä ääneen.

Valitettavasti hänen ystävänsä ovat sitä mieltä, että epäonni merkitsee aina myös syyllisyyttä, ja valitettavasti he myös sanovat niin, esim. luvussa 8 (NL):

3 Pitäisikö Jumalan vääristää tuomionsa? Vai taivuttaako Kaikkivaltias lakia? 4 Lapsesi ovat varmasti tehneet syntiä häntä vastaan! Jumala on loukkaantunut heistä, ja siksi he ovat saaneet ansaitsemansa rangaistuksen. 5 Mutta jos te vakavasti etsitte Jumalaa ja anotte Kaikkivaltiaalta armoa, 6 ja jos te olette puhtaita ja nuhteettomia, hän nousee ja palauttaa onnellisen kotinne.

Aikaisemmin on ajoittain ollut vallalla käsitys, että epäonni on Jumalan ansaittu rangaistus, minkä vuoksi Raamatussa lienee Jobin kirja, sillä lopussa käy selväksi, että tämä on hölynpölyä.

Tietysti on olemassa onnettomuuksia, jotka ovat omaa syytä, ja olen tavannut myös ihmisiä, joiden kohdalla olen ajatellut, että jos hän tekee niin, hän kävelee onnettomuuteensa ja hän kävelee onnettomuuteensa. Ja tietysti olen myös aiheuttanut itselleni kärsimystä omalla tyhmyydelläni - kuten varmaan jokainen muukin ihminen.

Mutta tärkeintä on se, että "katso" ei auta kärsivää, eikä myöskään "olisin voinut sanoa sinulle niin". Sen lisäksi, että kysytään, miksi sitä ei sanottu aiemmin, tällaiset diagnoosit voivat valitettavasti johtaa myös Jobin ystävien kaltaisiin tyhmyyksiin.

Valmius ottaa aikaa kuunnella ja tarjota apua on oikea tapa kantaa taakkaa. Ja neuvoja on joskus annettava, mutta ne on annettava hyvin, hyvin varovasti ja nöyrästi, jotta ne eivät muutu iskuiksi.

Yhteenveto

Tulen johtopäätökseen.

Henkilökohtaiseen vastuuseen kuuluu ensin vastuun ottaminen omasta syyllisyydestä.

Tässä voimme oppia Aatamista ja Eevasta, miten sen ei pitäisi olla.

Vääriä "lannevaatteita" siis ovat:

Meidän on myös otettava vastuu elämästämme.

Meidän on otettava vastuuta myös muista.

AMEN

Siunaus

2. Korinttilaiskirje 13, 13

Herramme Jeesuksen Kristuksen armo, Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen voima, joka antaa teille yhteyden toisiinne, olkoon teidän kaikkien kanssa!