Johdanto
Keskustelin hiljattain erään tuttavani kanssa koronaviruksesta. Olette ehkä huomanneet, että eräs verkkolehti julkaisi Robert Koch -instituutin koronavirusprotokollat tiedonvapauslain kautta voitettuaan oikeusriidan.
Ja nyt tuttavani, joka ei tuolloin rokotettu, on järkyttynyt Lauterbachista, joka on puhunut joissakin keskusteluohjelmissa siitä, että rokotuksilla ei ole sivuvaikutuksia, ja myönsi hiljattain televisiossa, että rokotevaurioita on olemassa muutamissa tapauksissa. Tein hieman tutkimusta, Lauterbach oli televisiossa niin usein Corona-aikana, että hän mainitsi joissakin talk show'ssa, että harvinaisia rokotusten sivuvaikutuksia voi olla. Toisissa keskusteluohjelmissa hän puhui rokotuksista, joilla ei ole sivuvaikutuksia.
Täytyy myöntää, että en ole enää kiinnostunut siitä, eikä ystäväni voinut ymmärtää sitä. Hän vaikutti pettyneeltä, etten suuttunut hänelle.
Henkilökohtaisesti olen sitä mieltä, että meidän on jotenkin hyväksyttävä pandemia ja tapa, jolla sitä käsiteltiin, jotta voimme oppia siitä. Loppujen lopuksi seuraava pandemia voi tulla jossain vaiheessa, ja meidän olisi pitänyt oppia edellisestä.
Mutta se ei silti kiinnosta minua. Luen siitä kertovia uutisia vain hyvin pintapuolisesti, jos ollenkaan.
Olen kysynyt itseltäni, onko kiinnostukseni puute oikein.
Minusta on tärkeää oppia historiasta, esimerkiksi siitä, että natsiajan rikoksia ei unohdeta. Siirtomaa-ajan rikokset on jo aika pitkälti unohdettu. Joten mielestäni perustiedot historiastamme kannattaa hankkia.
Mutta jotkut asiat, kuten koronaviruksen aikakausi, eivät oikeastaan kiinnosta minua.
Millaista on olla kristitty? Mitä Raamattu sanoo eteenpäin tai taaksepäin katsomisesta?
Minulla on tästä aika räikeä raamatunjake, jossa Paavali kuvaa elämänsä suuntaa näin Filippiläiskirjeen 3:13b:ssä:
Uiuiui, tuollainen lausunto on aika haastava.
Perintö, mutta...
Katsotaanpa kohtaa Luuk. 9, 59-62; NL, joka käsittelee kutsumuksia:
Nämä jakeet saavat minutkin aluksi nieleskelemään ja tuntemaan itseni hieman häkeltyneeksi.
Se alkaa hyvin selkeällä katseella eteenpäin: "Tulkaa, seuratkaa minua." Nyt alkaa jotain uutta, nyt se alkaa.
Sitten tulee toinen vastaväite, jonka voi jotenkin ymmärtää. Ja miksei hän voisi haudata isäänsä ennen palvelutehtäväänsä?
Minusta nämä Jeesuksen lausunnot tuntuvat vähemmän oudoilta, jos kuuntelee tarkkaan, mitä tämä henkilö sanoo:
"Ennen kuin seuraan sinua, minun on ensin hoidettava omat asiani."
Tämä muistuttaa minua lausunnoista, joita olen kuullut aika ajoin tänään. Minulla ei ole nyt aikaa kirkkoon, koska minulla on niin paljon tekemistä. Minulla on niin paljon hoidettavaa.
Myöhemmin, kun asiani eivät enää vie niin paljon tilaa, voin keskittyä enemmän Jeesukseen.
Eli opetuslapseus periaatteessa kyllä, mutta ensin...
Mielestäni tämä erottelu palvelutyön ja yksityiselämän välillä ei ole oikein. Kun aloitat Jeesuksesta, silloin opetuslapseus alkaa. Vaikka menneisyyden velvoitteet kulkisivat mukana, mennään silti eteenpäin Jeesuksen Kristuksen kanssa.
Ei ole aivan selvää, oliko tässä nimenomaisessa tarinassa kyse vain hautajaisten järjestämisestä vai vanhan isän saattamisesta hänen viimeiselle matkalleen, joka saattoi kestää todella kauan.
Mitä olisi tapahtunut, jos hän olisi paitsi haudannut isänsä myös julistanut Jumalan valtakunnan tulemista isänsä talossa? Sekin olisi ollut opetuslapseutta. Tiedän, että tämä ei ole aina helppoa omassa vanhempainkodissa ja omien sukulaisten keskuudessa.
Tietenkään opetuslapseuden ei aina tarvitse olla sanoilla julistamista, vaan opetuslapseus voi alkaa heti, ei tarvita "mutta ensin".
Katsotaanpa myös toista persoonaa:
Tässäkin on tämä "mutta ensin", mutta eihän hyvästely voi kestää niin kauan, eihän?
Uskon, että tämä lausunto oli tarkoitettu tälle henkilölle henkilökohtaisesti. Hyvästien sanominen ei varmaankaan ole ollut ongelma, mutta millä asenteella lähdet?
Katsotko tulevaisuuteen ja odotatko uutta, seuraamista, vai katsotko taaksepäin ja suret menneisyyttä?
Itse en ole koskaan pitänyt auraa kädessäni, mutta voin kuvitella, että et auraa erityisen suoraan, jos katsot aina taaksepäin.
Se tuo mieleeni mopoiluaikani. Jos katsoin olkapääni yli ennen kääntymistä, en voinut ajaa suoraan hetken aikaa. Käännyin aina hieman sille puolelle, jota kohti olin kääntymässä.
Onko väärin katsoa taaksepäin?
Luulen, että se riippuu. Jos kääntyy välillä aurauksen aikana ja ihailee maisemaa tai katsoo, kuinka paljon on jo tehnyt, se ei minusta ole paha asia.
Mutta jos katselee taaksepäin ja suuttuu jatkuvasti menetetyistä mahdollisuuksista, jos menneisyyden epäoikeudenmukainen kohtelu on aina läsnä, jos surraa vanhoja hyviä aikoja, silloin elämä joutuu pois raiteiltaan. Minä uskon siihen.
Tässä vaiheessa mietin pitkään ja hartaasti, pitäisikö minun käyttää taas esimerkkiä koronaviruksen kanssa selviytymisestä. Se on aina kuuma aihe.
Yleisesti ottaen olen itse ajatellut aika ajoin ryhtyä jollain tavalla poliittisesti aktiiviseksi, koska minusta on oikeastaan typerää lähinnä valittaa eikä tehdä itse mitään.
Mutta koronaviruksen aikana koin tilanteen niin vaikeaksi, etten halunnut vaihtaa paikkaa yhdenkään poliitikon kanssa. Tietysti tehtiin virheitä ja jotkut olivat rikollisia (esim. naamiokaupat), mutta tilanne oli myös yksinkertaisesti vaikea. Emme tienneet, kuinka vaarallisia yksittäiset virusversiot todella olivat. En halua puolustaa ketään poliitikkoa, en voi katsoa kenenkään päähän nähdäkseni, millaisin motiivein hän oli liikkeellä.
Miten muistelet koronavirusten aikakautta? Haluammeko oppia virheistämme, jotta voimme hallita seuraavaa pandemiaa paremmin?
Vai meneekö pulssisi suoraan 180:een, kun katsot taaksepäin? Jos viha ja närkästys ottavat aina vallan, kun katsot taaksepäin, et pysty pitämään suoraa linjaa.
Jeesuksen Kristuksen seuraaminen menee eteenpäin.
Katsotaanpa
Suuren komission
Matt. 28, 18-20; UT
On mielenkiintoista, mitä Jeesus ei sano tässä:
"Katsokaa siis, että pysytte uskollisina älkääkä antako pettää itseänne varastamaan, kuten Juudas teki. Ja lakatkaa riitelemästä siitä, kuka teistä on suurin."
Jeesus olisi varmasti voinut tuoda opetuslasten kanssa esiin monia negatiivisia asioita kolmen viime vuoden ajalta. Mutta hän ei tee niin.
Ensin hän laajentaa heidän käsitystään itsestään:
Sitten tulee käsky tehdä opetuslapsia. Tämä on suurin ja tärkein koskaan annettu toimeksianto. Ja jokainen, joka haluaa seurata Jeesusta Kristusta, ja se tarkoittaa hänen kanssaan matkustamista, voi olla osa sitä.
Ja sitten toinen katse eteenpäin:
Kuinka tärkeää on elämässämme mennyt aika, jolloin näin ei ehkä vielä ollut?
Katsotaanpa tulevaisuuteen.
Mutta menneisyyden käsittelyyn pääseminen?
Mutta entä jos menneisyytemme vainoaa meitä?
Tekisin sen itselleni hyvin helpoksi, jos lopettaisin "eteenpäin katsomisen".
Raamatussa on myös jotain sellaista kuin menneisyyteen palaaminen.
Riitojen käsittely
Yksi seikka, jota haluaisin tarkastella, on riitojen käsittely. Koska Raamattu kuvaa ihmisiä varsin realistisesti, Raamatussa mainitaan tietenkin myös riitoja, jotka joskus päättyvät ikävästi.
Yksi strategia riitojen ratkaisemiseksi on sanoa: ei puhuta siitä enää.
Tämä saattaa toimia banaaleissa asioissa, mutta se ei toimi syvissä erimielisyyksissä ja konflikteissa.
Apostolien teot 15 käsitteli kysymystä siitä, oliko Jeesukseen liittyä haluavien ei-juutalaisten noudatettava kaikkia juutalaisia lakeja. Tämä kiista oli kytenyt jo jonkin aikaa, ja sitten se todella kärjistyi ja olisi voinut repiä nuoren seurakunnan hajalle, jos he eivät olisi kokoontuneet yhteen ratkaisemaan ongelmaa.
Ratkaisu löytyi, kun enemmistö läsnäolijoista oli samaa mieltä. Kyse ei ollut kompromissista, jossa kaikki saivat osansa, vaan yksi osapuoli oli suurelta osin oikeassa, ja muut hyväksyivät sen, luultavasti siksi, että he kohtelivat toisiaan suurella kunnioituksella.
Osapuolten välisellä suhteella oli tässä varmasti myös merkitystä. Jokaisella voi olla punaisia viivoja, joista ei voi palata, mutta kannattaa rajoittaa itsensä todellisiin punaisiin viivoihin.
Ehkäpä tuolloin oli joku, joka vielä apostolien neuvoston jälkeenkin oli sitä mieltä, että oli tehty väärä päätös. Nyt hän olisi voinut aloittaa jotain omaa muutamien muiden tyytymättömien kanssa. Tai, jos se oli hänelle mahdollista, hän hyväksyi sen, että enemmistöllä oli erilainen oivallus, ja liittyi heihin joka tapauksessa, koska hän saattoi olla väärässä. Kiista on nyt ratkaistu, ja kaikki voivat nyt edetä yhdessä opetuslapseudessa.
Sielunhoito
Ehkä vieläkin tärkeämpi menneisyyden käsittelyyn liittyvä näkökohta on luonteeltaan pastoraalinen.Jotkut ihmiset kantavat mukanaan traumoja huonojen kokemusten seurauksena, kun taas toiset eivät pysty hyväksymään sitä, mitä he itse ovat tehneet menneisyydessä.
Tässä on tietysti kyse vain yksilöllisistä näkökohdista.
Sananlaskujen 14:10 (UT) sanoo tämän hyvin osuvasti:
Jokainen tuntee oman tuskansa ja joillekin se on todella tuskallista.
Minusta esimerkki siitä, miten Jeesus kohtelee Pietaria, on hyvin kaunis.
Olihan Pietari kieltänyt Jeesuksen kolme kertaa sen jälkeen, kun hän oli hyvin rohkeasti julistanut menevänsä kuolemaan Jeesuksen kanssa.
Ja sen jälkeisessä keskustelussa (Joh. 21:15-19) Jeesus kysyi häneltä kolme kertaa, rakastaako Pietari häntä.
Kolmas kerta oli Pietarille hieman epämiellyttävä, ja hän tuli surulliseksi. Mutta ilmeisesti tämäntyyppinen keskustelu oli tärkeä, jotta kolminkertainen kieltäminen voitettiin.
Mutta sitten se menee myös taas eteenpäin (Joh. 21, 18.19; NL):
"Seuraa minua." Se jatkuu.
Tajuatte tässä, että sielunhoidon on oltava yksilöllisesti sopivaa ja auttavaa. Ehkä tällainen keskustelu on joskus epämiellyttävää, mutta se tuo edistystä ja sen on johdettava eteenpäin.
Ja tähän se päättyy: "Seuraa Jeesusta", ei vain kaavana vaan todellisena näkökulmana.
Yhteenveto
Sallikaa minun tehdä yhteenveto:
- Katse taaksepäin ja katse eteenpäin? Mikä on tärkeää, mikä kiinnostaa meitä?
- Pyhä Paavali haastaa meidät: Paavali: "Unohdan menneisyyden ja katson sitä, mikä on edessä.
- Opetus voi alkaa välittömästi: Ei mitään "mutta ensin". Ota Jeesus mukaan asioihisi.
- Valittaminen, katkera tai vihainen taaksepäin katsominen vie elämän pois raiteiltaan.
- Suuri lähetyskäsky keskittyy tulevaisuuteen, jota kehystää Jeesuksen Kristuksen suuruus ja hänen lupauksensa, että hän on aina kanssamme.
- Riitojen käsittely voi olla osa välttämätöntä menneisyyden käsittelyä.
- Yksilöllinen sielunhoito, kuten Pietarin ja Jeesuksen kohdalla, voi olla sinulle henkilökohtaisesti tarpeen. Mutta tämän sielunhoidon on katsottava myös tulevaisuuteen: Seuraa Jeesusta.