Johdanto
On eräs aihe, joka on vaivannut minua jo pitkään ja jonka kanssa olen joutunut tekemisiin kerta toisensa jälkeen. Kyse on siitä, että jotkut ihmiset uskovat tietävänsä tarkalleen, mistä on kyse, eikä asia voi olla toisin.
Olen myös käsitellyt tätä asiaa kahden viime vuoden aikana pitämissäni saarnoissa, mutta olen katsonut näitä saarnoja uudelleen ja voin näin ollen välttää toistamasta itseäni liikaa.
Haluaisin tarkastella kanssasi Raamatun tekstiä Uudesta testamentista, Jeesuksen Kristuksen kertomaa vertausta (Luuk. 18:9-14).
Itseluottamus
Jo ensimmäinen lause on hyvin mielenkiintoinen, erityisesti toteamus "täynnä itseluottamusta". Toiset raamatunkäännökset kirjoittavat "vakuuttuneita", "itsevarmoja", toiset taas valitsevat selvästi kielteisen ilmaisun, kuten "itsevanhurskas" tai "väärän itseluottamuksen".
Sana, joka on tässä perustekstissä, on itse asiassa sana "vakuuttunut", ja sitä käytetään positiivisesti myös muissa raamatunkohdissa. Negatiivinen yleisäänne tulee tänne vain asiayhteyden kautta. Saksan kielessä tunnemme myös lausuman "olla hyvin vakuuttunut itsestään", joka kuulostaa aina negatiiviselta.
Itseluottamus on kuitenkin itse asiassa myönteinen termi, mutta se muuttuu tässä yhteydessä kielteiseksi, koska jotkut ihmiset saavat itseluottamuksestaan oikeuden katsoa muita alaspäin.
Miten tällainen itseluottamus kehittyy? Mielestäni siihen on kolme syytä.
- Ständi
- Tieto
- Voi
"Stand" voi tarkoittaa "alkuperää" tai ryhmään kuulumista. Kuulun jonnekin, joten ansaitsen enemmän luottamusta tai enemmän etuoikeuksia tai olen yksinkertaisesti parempi.
Näin oli aateliston kohdalla aiemmin. Pelkästään kuulumalla aatelistoon sai etuoikeuksia, ja jos kuului aatelistoon, piti sitä oikeana, niin kuin se on. Jos kuului siihen, ajatteli yleensä, että se on oikein.
Ehkä sillä oli merkitystä myös fariseuksen kohdalla. Fariseukset olivat muinaisessa juutalaisuudessa koulukunta, ja ollakseen osa sitä piti opiskella ja oppia paljon. Jos pääsit mukaan, kansa oli jo tunnustanut sinut. Siitä oli syytä olla ylpeä.
Ja tässä on myös siirtyminen toiseen itseluottamuksen lähteeseen, tietoon.
Tällainen fariseus on opiskellut niin paljon, että hänen täytyy tietää, miten asiat hoidetaan. Ja hänen kollegansa varmasti rohkaisevat häntä.
Se muistuttaa hieman suodatinkuplaa. Kuulutte yhteen, tiedätte tarkalleen, mistä on kyse, ettekä voi ottaa muita vakavasti.
Kyllä, tiedon kanssa on aina niin. Puoli vuotta sitten mainitsin saarnassa Dunning-Kruger-ilmiön. Tämä efekti kuvaa epäpätevien ihmisten kognitiivista vääristymää, jossa he yliarvioivat omaa tietämystään ja kykyjään. (Tämä lause on kopioitu Wikipediasta).
Jos tämä piirretään käyränä, tulos on Mount "Stupid". Saatat muistaa.
Jos siis ammentaa itseluottamuksensa tietämyksestään, on syytä kyseenalaistaa kriittisesti, missä kohtaa tätä kuvaajaa on. Ehkä seisot vuorella "Doof".
Voisi olla huonomminkin:
Eräässä tutkimuksessa tähän tutkimukseen osallistuneita pyydettiin arvioimaan tietämystään 150 eri aiheesta. Näiden aiheiden joukossa oli 30 aihealuetta, jotka olivat pelkästään kokeen tekijöiden keksintöä. Todellisista aiheista 44 prosenttia vastaajista väitti tuntevansa ne jossain määrin. Ei-olemassa olevista aiheista vastaajat väittivät samaa noin 25 prosentille aiheista. Kirjoittajat kutsuvat tätä taipumusta ylisuuriksi väittämiksi, jotka ovat älyllisistä kyvyistä riippumaton itsearvostuksen muoto (Wikipedia: Dunning-Kruger-ilmiö).
Tässä olemme tietysti vanhassa kristillisessä "nöyryyden" teemassa. Se löytyy myös Room. 12:16; NEÜ:
Tai käännöksessä "Uusi elämä" Pidän siitä melkein enemmän:
Kuten sanoin, suodatinkuplailmiö ei ole oikeastaan uusi.
Kolmas itseluottamuksen lähde on kyky. Tässäkin on tietysti vaarana, että yliarvioi itsensä, mutta vaara ei ole niin suuri, koska usein näkee, mihin pystyy.
Tietty määrä itseluottamusta on tietenkin tärkeää. Pystyt usein tekemään paljon enemmän kuin luulet pystyväsi ja voit aina oppia lisää.
Mutta itseluottamuksesta ei tietenkään saa tulla epätervettä ylimielisyyttä, ja toisten halveksunta on myös suuri virhe. Ja tästä pääsemmekin takaisin vertaukseen.
Olen oikeassa
Mitä fariseus rukoilee tässä?
Ylimielisyys ja ylimielisyys ovat selvästi kuultavissa. Olen oikeassa ja teen kaiken oikein. Jumala, voit olla tyytyväinen!
Tarkastellaanpa näitä lausuntoja lähemmin.
Hän puhuu tässä "... I ... olen...", hän näkee itsensä jo jotenkin erityisasemassa. Hän vertaa itseään muuhun maailmaan ja hän selvästi voittaa omissa silmissään. Muut, nämä ryöstäjät, huijarit, avionrikkojat, kaikki nämä muut ovat pahoja.
Nykyään sitä saatetaan kutsua "noiksi konformistisiksi systemaattisiksi" tai jotain, mutta ymmärrätte, että menetelmä, jolla muita oman suodatinkuplan ulkopuolella olevia aliarvioidaan, ei ole uusi. Eikä, älkäämme huijatko itseämme, sille ei ole itsekään immuuni.
Ja tässä lausunnossa on tietysti myös se, että hän tietää tarkalleen, mikä on oikein ja mitä Jumala haluaa. Hänen ei tarvitse edes kysyä Jumalalta, vaan hän voi yksinkertaisesti kiittää häntä siitä, että hän on oikeassa.
Hän tietää myös tarkalleen, miksi hän on oikeassa muihin verrattuna. Hän paastoaa kahdesti viikossa ja antaa kymmenykset kaikista tuloistaan. Hän luultavasti antaa kymmenyksen jopa silloin, kun hän kerää joitakin keittiönsä yrttejä. Vähän persiljaa menee keittoon, mutta kymmenesosa persiljasta viedään tietenkin temppeliin. Näin Jeesus kuvailee asiaa Matteuksen evankeliumissa 23:23.
Hän on siis oikeassa, koska hän tietää tarkalleen, miten Jumala ajattelee ja mitä tehdä, ja hän myös tekee kaiken oikein verrattuna muihin.
Publikaani
Siirrymme veronkantajaan, tai lyhyesti tullivirkailijaan. On tietenkin korostettava, että tuon ajan veronkantajat eivät olleet yksinkertaisia valtion työntekijöitä, vaan he työskentelivät miehittäjille, roomalaisille, ja usein he keräsivät enemmän kuin mihin heillä oli oikeus. Heitä voisi siis verrata nykypäivän korruptoituneisiin virkamiehiin.
Nämä tullivirkailijat olivat siis, usein aivan oikeutetusti, hyvin epäsuosittuja.
Miten tämä veronkantaja rukoilee?
Hän ei neuvottele ("no, enhän minä niin huono ole"), hän ei vertaile ("jotkut ovat vielä huonompia kuin minä"), vaan hän näkee itsensä pohjalla Jumalan edessä.
Ulkopuolelta ei ole helppo arvioida, mitä hän tässä ajattelee, mutta hän oli varmasti tietoinen siitä, että hän ei useinkaan tehnyt elämässään oikein. Hän luultavasti keräsi liian usein liikaa ja häpeää sitä nyt.
Hän ei voi tuoda mitään Jumalan eteen, jotenkin mikään ei ole oikein hänen elämässään, joten hänelle jää vain tämä rukous: "Jumala, armahda minua syntistä".
Tämä tietoisuus on kristillisen elämän alku. Jumalan edessä en voi tehdä mitään, en ole oikeastaan mitään enkä oikeastaan tiedä, miten tehdä oikein.
Näin se alkaa. Ja joskus kristittynä sinun on tajuttava yhä uudelleen ja uudelleen, että mikään ei toimi ilman Jumalaa.
Jumalan tuomio
Tulkaamme Jumalan tuomion ääreen (jae 14):
"Julistettu syyttömäksi", muut käännökset kirjoittavat "oikeutettu" tai myös "syyllisyydestä vapautettu". Tämä on tietenkin alku tai uusi alku. Jumala vapauttaa syyllisyydestä ja näin ihminen voi uudistaa elämänsä.
Tässä vertauksessa ei puhuta lainkaan käyttäytymisen muutoksista tai muusta vastaavasta, koska toisaalta se menisi vertauksen ulkopuolelle, ja toisaalta kaikista vaikeuksista huolimatta se on seurausta tästä syyllisyydestä vapautumisesta.
Fariseus ei muuta mitään. Hän on oikeassa omissa silmissään. Hänellä ei ole mahdollisuutta kehittää itseään pidemmälle, oppia. Miksi hänen pitäisi?
Jumala ei voi julistaa sellaista ihmistä syyttömäksi, hän ei voi vapauttaa häntä syyllisyydestä. Sillä, joka tulee Jumalan luo ja sanoo, että olen oikeassa, ei ole mitään mahdollisuuksia.
Ja nyt tulee toinen perustelu:
Ja fariseus on nostanut itsensä jalustalle ja katsonut muita alaspäin. Ja jotta hän ylipäätään voisi tulla Jumalan luo, hänen on jossain vaiheessa tultava siihen tuskalliseen oivallukseen, että hän ei tiedä kaikkea, ei tee kaikkea oikein, hän ei itse asiassa ole oikeassa.
Ja se on vaikeaa. Olet niin varma itsestäsi ja tunnet olosi niin mukavaksi tietämyksesi ansiosta. Voi olla aika nöyryyttävää, kun silmänne avataan.
Veronkerääjä on tajunnut, että hänen elämässään on niin paljon vikaa, että hän on pohjalla, ja nyt hän voi aloittaa alusta Jumalan kanssa. Ja Jumala menee hänen kanssaan ja auttaa häntä.
Yhteenveto
Yhteenveto.
- Katsoimme vertausta fariseuksesta ja veronkerääjästä.
- Ensin tarkastelimme kysymystä "itseluottamuksesta", joka voi perustua asemaan, tietoon tai kykyyn. Statuksen ja tiedon myötä ihmisillä on taipumus olla ylimielisiä, ja tämä teksti varoittaa meitä tästä. Älkää kuvitelko tietävänne kaikkea, kuten Room. 12:16:ssa sanotaan.
- Sitten tarkastelimme tarkemmin fariseuksen rukousta. Hän luulee tietävänsä tarkalleen, mitä Jumala haluaa, ja hän luulee tekevänsä kaiken oikein. Hän luulee, että Jumala voi olla tyytyväinen.
- Publikaani on täysin tietoinen siitä, että hänen elämänsä ei ole oikein Jumalan edessä. Hän tuntee olevansa pohjalla, ja se on oikea tila alkamiselle tai jopa uudelle alulle Jumalan kanssa. Ilman Jumalaa mikään ei toimi.
- Ja Jumala vapauttaa publikaanin syyllisyydestä. Fariseus sen sijaan lähtee tyhjin käsin, koska hän ei tarvitse Jumalalta mitään, koska hän on jo oikeassa.