Johdanto
Uusi vuosi on alkanut. Mistä voisi olla kyse uuden vuoden ensimmäisessä saarnassa?
Hyvistä aikeista? Itse asiassa tein sen kerran aiemmin, 12 vuotta sitten. Valitsin johdannoksi itävaltalaisen EAV-yhtyeen kappaleen: "Huomenna, kyllä huomenna, aloitan uuden elämän." Ehkä joku muistaa saarnan.
"Hyvät lupaukset" ovat aina tervetullut aihe vuoden alussa, mutta jotenkin se ei tällä kertaa miellyttänyt minua.
Vuoden alussa on sitten toinen kiitollinen aihe, ja se on vuotuinen motto. Huolehdin aina vuoden alussa kotisivuista ja päivitän sinne tunnuslauseet, viikkosanat ja kuukausisanat. Se ei vie minulta kovinkaan kauan, mutta tuskin on muita lähteitä, joista näitä raamatunlauseita pääsee selkeästi katsomaan. Siksi muutkin ovat siitä kiitollisia, ja viikkojakeet-sivu on se osa, jota etusivultamme luetaan useimmin. Olemme Googlen ensimmäisellä sivulla neljännellä sijalla, kun kirjoitat viikon jae 2020.
Ja kun päivitin sitä, kirjoitin myös vuoden motton, ja se todella miellytti minua, joten tänään on kyse vuoden mottosta Markuksen evankeliumista 9:24; LUT:
Usko, epäusko, mitä tässä tarkoitetaan? Ymmärtääksemme tämän paremmin, haluaisin tarkastella kanssanne tarkemmin tapahtumaa, jossa nämä sanat lausuttiin.
Vähän ennen tätä tapahtumaa Jeesus oli vuorella opetuslastensa Pietarin, Johanneksen ja Jaakobin kanssa, ja siellä he kokivat jotain ihmeellistä. Elia ja Mooses ilmestyivät, ja Jumala itse puhui kuuluvasti. Pietari oli niin innoissaan, että hän halusi rakentaa Moosekselle, Elialle ja Jeesukselle majan, ja he olivat päättäneet jäädä sinne. Muiden hengellisten merkitysten ohella tämä näyttää minusta symboloivan ylikristillistä tapahtumaa, jossa yhteisössä koetaan hieno kokemus ja jossa on todella kuultu Jumalan puhuvan. Etkä oikeastaan halua lähteä tästä tapahtumasta, mutta tapahtuma on vain väliaikainen.
Kerran tulin erityisen tietoiseksi tästä aikarajoituksesta, kun olin nuorisotyöntekijän harjoittelukurssilla GjW-Norddeutschlandissa (A-kurssi, vanhemmat muistavat) ja jätin kitarani Freizeithausiin. Olin käynyt erään henkilön luona kurssin jälkeen ja palasin muutaman päivän kuluttua Freizeithausiin hakemaan kitaraa.
Kurssilta ei tietenkään ollut ketään jäljellä. Tyhjä vapaa-ajankeskus tuntui niin epätodelliselta, aivan kuin kurssista ei olisi jäänyt mitään jäljelle. Kaikki oli kadonnut ilmaan.
Olin toivottavasti oppinut siellä muutamia asioita ja tuonut ne mukanani, mutta ei tietenkään ole helppoa siirtää tällaisia tapahtuman tuloksia jokapäiväiseen elämään.
Opetuslasten tilanne
Ja kolme opetuslasta tunsivat samoin (Mark. 9, 14-18; NL):
Kirkastusvuoren jälkeen jotakin tällaista! Sinusta ei oikein tunnu siltä. Puhuisit mieluummin vielä vähän lisää hienosta kokemuksesta.
Mutta niinhän se usein on. Olet ollut suuressa tapahtumassa, olet nyt arjen syvyyksissä, ja sitten on niitä muita, jotka eivät olleet siellä eivätkä osaa oikein mitään. Silloin heillä ei luultavasti ole korvaa kolmen huippuoppilaan suurille kokemuksille.
Suuren väkijoukon ympäröimänä he väittelivät kirjanoppineiden kanssa. Ja heidän isäntänsä oli kaukana vuorella. Eivätkä he voineet auttaa miestä ja hänen poikaansa.
Onko tämä kuva yhteisölle? Ympärillä on uteliaita tirkistelijöitä, joiden kimppuun tietäjät hyökkäävät ja jotka epäonnistuvat prosessissa. He eivät voi parantaa poikaa.
Ehkä muut yhdeksän opetuslasta tunsivat samoin, mutta voimme vain arvailla.
Verrataanpa tätä tilannetta tämän päivän seurakuntaamme.
On jokapäiväisiä tilanteita, joissa jotkin asiat eivät toimi. Me tiedämme sen. Ihmiset eivät parane, eivät uusiudu, vaikka Raamattu sanoo niin. Tietenkin sitä tapahtuu aika ajoin, mutta ei silloin, kun kiinnitämme siihen huomiota, eikä niin usein kuin haluaisimme.
Sitten on vastarintaa, jota myös me tunnemme aika ajoin, vaikka nykyään ihmiset ovatkin enemmän välinpitämättömiä kuin vastustavia.
Silloin on eroa silloisen ja nykyisen tilanteen välillä: ihmiset hakevat apua Jeesukselta. Valitettavasti näin ei ole enää nykyään. Ja katsojat ovat iloisia, kun he näkevät Jeesuksen ja tervehtivät häntä.
Jos se onnistuisi: Ihmiset hakevat apua Jeesukselta Kristukselta, se olisi hienoa. Emme tietenkään voi saada sitä tapahtumaan, mutta viime kädessä tehtävämme on edistää tätä.
Koko tilanne sai alkunsa siitä, että mies etsi apua pojalleen, eivätkä opetuslapset kyenneet auttamaan häntä.
Ehkä me tunnemme joskus samoin. Ihmiset odottavat kirkolta jonkinlaista apua ja joutuvat usein pettymään. Mutta on myös monia odotuksia, joita me emme yksinkertaisesti voi täyttää. Minua esimerkiksi ärsyttää, kun ihmiset valittavat, ettei kukaan kirkosta soita heille, mutta eivät itse soita koskaan kenellekään.
Tai joskus täällä ja siellä on sanaton odotus: "Te olette kristittyjä, teidän on autettava minua". Ei, meidän ei tarvitse tehdä mitään.
Mutta usein kristityt auttavat silti. Miksi näin on? Jopa ihmiset, jotka eivät kutsu itseään kristityiksi, auttavat usein mielellään. Filosofit ja psykologit pohtivat usein epäitsekkään käyttäytymisen merkitystä. En halua puhua siitä niin yleisellä tasolla, vaan yritän vain tehdä sen kristittyjen osalta.
Kristityt ovat avuliaita Jeesukselta saamansa uuden sydämen vuoksi ja pysyvät sellaisina, kun he toistuvasti tuovat virheensä hänen eteensä ja saavat anteeksiannon.
Ehkä tämä selitys on hieman liian yksinkertainen, mutta jotenkin sen on oltava.
Ulkopuoliset joutuvat kuitenkin aina jossain vaiheessa pettymään kirkkoon, jos he eivät ymmärrä, että todellista apua saa vain Jeesukselta Kristukselta.
Mies, jolla oli sairas poika, kääntyi opetuslasten puoleen, mutta vain siksi, että Jeesus ei ollut paikalla. Hän itse asiassa halusi nähdä Jeesuksen.
Ihmiset, jotka eivät vielä tiedä mitään Jeesuksesta, kääntyvät luonnollisesti ensin seurakunnan puoleen, mutta se ei riitä pitkällä aikavälillä. Seurakunta on rajallinen. Siksi meidän on myös osoitettava ihmiset Jeesuksen luo, sillä pelastus on vain hänen nimessään.
Tässä tilanteessa on kaksi muutakin mielenkiintoista seikkaa. Yhdellä henkilöllä on ongelmia, ja muut kiistelevät niistä.
Rakentavat kiistat ovat mielestäni järkeviä ja tärkeitä, rakentavia, eikä tämä nykyään yhä enemmän vallalla oleva paskamyrskyn ja raivostumisen kulttuuri. Jos se, että Greta istui ICE:n lattialla, vie enemmän tilaa mediassa kuin ilmastonmuutoksen ratkaisujen etsiminen, niin niin niin sanotun laatumedian bourlevardisoituminen on jo pitkällä. Ja on tärkeää, että monet ihmiset ovat järkyttyneitä jostain asiasta, koska vain siten saadaan klikkauksia.
Mutta takaisin tilanteeseen: onko opetuslasten ja kirjanoppineiden välisessä riidassa tässä järkeä? Evankelista Markukselle sillä ei näyttänyt olevan sisällöllistä merkitystä, koska hän ei suoraan kirjannut ylös, mistä he riitelivät.
Minusta tuntuu, että tällaisissa tilanteissa apu on tärkeämpää kuin taistelu totuuden puolesta.
On mielenkiintoista, että asianomainen henkilö, isä ja sairas poika, ei ollut osallisena riidassa, vaikka riita koski jotenkin häntä.
Se muistuttaa hieman talk show'ta, joissa korkeapalkkaiset poliitikot, talousprofessorit ja sosiaalialan asiantuntijat puhuvat köyhien ihmisten tilanteesta.
Uskon, että asianomaiset ihmiset on aina otettava mukaan, kun apua annetaan.
Toinen seikka tässä tilanteessa on pojan oireet. Olen käyttänyt jo muutaman kerran termiä "sairas", mutta ehkä se ei ole aivan oikein. Isä sanoo, että poika on mykkä. Se on nyt hänen diagnoosinsa. Oireet muistuttavat epilepsiaa, mykkyyttä lukuunottamatta.
Uskon, että demonit ja riivaajat ovat olemassa, vaikka en olekaan koskaan henkilökohtaisesti kohdannut niitä. Muut Raamatun kohdat kuvaavat tällaisia tapauksia varsin selvästi.
Minulle ei ole täysin selvää, onko tässä tapauksessa näin. Näemme myöhemmin, miten Jeesus parantaa pojan.
Uskomus
Luin eteenpäin (Mark. 9, 19-24; NL):
"Te epäuskoiset", ankara sana! Toisessa käännöksessä se tarkoittaa tätä lausumaa:
Jos vain luet tämän, saat sen vaikutelman, että Jeesus käy opetuslapsiaan vastaan koko väkijoukon edessä. Mutta hän nuhtelee koko sukupolvea (muut käännökset käyttävät sanaa "sukupolvi", joka tässä tarkoittaa sukupolvea).
Tietääkseni Jeesus ei koskaan vähätellyt opetuslapsiaan ulkopuolisten kuullen, ja siksi hän ei viittaa tässä yhteydessä vain opetuslapsiinsa vaan kaikkiin läsnäolijoihin. Tässä ei ole kyse suorituskristillisyydestä tyyliin: sinun on uskottava paljon ja tehtävä paljon, ja jos et onnistu, olet epäonnistuja.
Jeesuksen tässä ilmaisema tyytymättömyys vaikuttaa jotenkin inhimilliseltä. Ettekö vieläkään tajua sitä? Olet nähnyt niin monta ihmettä etkä vieläkään usko sitä?
Mutta sitten Jeesus omistautuu yksilölle, mikä on minusta aina kiehtovaa. Ei vain kokonaiskuvaa, vaan myös yksilöä, sinä henkilökohtaisesti olet tärkeä.
Tuot pojan hänen luokseen, ja hän tarkastelee ongelmaa ja esittää kysymyksiä. Joskus on tarpeen analysoida ongelma. Isä kuvailee asiaa niin kuin hän on sen kokenut. Ja sitten tulee tärkeä toteamus:
Apupyyntö on hyvä, mutta pyyntö, johon on sisällytetty epäilys (tee jotain, jos voit), kuulostaa melkein röyhkeältä. Uusi Geneven käännös sanoo:
Tuo kuulostaa tahattomasti kohteliaalta, joten en kääntäisi sitä sillä tavalla, mutta se ilmaisee kysymyksen: "Onko Jeesuksen mahdollista auttaa"?
Tämä on keskeinen kysymys. Olemmeko me vain yhdistys kristillisten tapojen vaalimiseksi, vai onko sillä, mitä me täällä sanomme ja teemme, mitään merkitystä?
Onko Jeesuksen todella mahdollista auttaa sinua ja minua? Tämän kysymyksen rinnalla kaikki muut kysymykset jäävät merkityksettömiksi.
Miten Jeesus vastaa tähän?
Jeesuksen vastaus tässä ei ole: "Totta kai voin!". Sen sijaan hän antaa myös vastuun pojan isälle: "Kaikki on mahdollista sille, joka uskoo!" Hän sanoo: "Kaikki on mahdollista sille, joka uskoo!" Ja "uskoo" tarkoittaa tietenkin Jumalaan luottamista.
On myös mielenkiintoista huomata kreikankielisen sanan "voi" juuri. Se on "dynamai", joka esiintyy myös saksan sanassa "Dynamo". Kyse on kyvystä saada aikaan, tehdä mahdolliseksi. Pystytkö siihen, Jeesus?
Ja hänen vastauksensa on: kuka tahansa, joka luottaa Jumalaan, voi tehdä sen. Kaikki on mahdollista niille, jotka uskovat. Ja sana, joka on käännetty tässä sanalla "mahdollista", on sama juuri kuin "voi": dynatos.
Tämä vastaus on isälle varmasti odottamaton. Mukavassa tilanteessa ihminen ensin epäröisi, miettisi ja pohtisi, mutta pojan isä oli epätoivoinen. Hän huusi:
New Living Translation ei käännä tätä yhtä lyhyesti ja ytimekkäästi kuin Luther:
Epäilys, epäusko, onko se sama asia? Muissa tarkastelemissani käännöksissä lukee myös "epäusko", mutta joissakin käännöksissä on lause "auta minut pois epäuskosta".
Ja sitten Jeesus huolehtii siitä, joten hän ei jätä isää yksin.
Kun tarkastelemme tulevaa vuotta henkilökohtaisesti ja myös seurakuntamme osalta: Mitä odotamme Jumalalta meille ja seurakunnalle? Mitä uskomme Jumalan voivan tehdä?
Ehkä se on nyt joidenkin ihmisten kielenkärjessä: mitä "voi" tarkoittaa tässä? Kaikki on mahdollista niille, jotka uskovat.
Kyllä, tietenkin, mutta mitä me todella ajattelemme? Mitä toivomme, mitä pelkäämme yhteisömme puolesta?
Missä määrin pojan isän asenne on samanlainen kuin meidän?
"Armahda meitä ja auta meitä. Tehkää jotain, jos voitte."
Luulen, että tämä mies ei oikeastaan uskonut, hän ei ollut varma, mutta hän ei nähnyt muuta mahdollisuutta, ja siksi hän tuli Jeesuksen luo.
Tämä asenne ei ole nyt niin väärin. Se ei ole ihanteellinen, mutta hänen aiempi matkansa poikansa kärsimyksen kanssa on ajanut hänet Jeesuksen luo. Ja hän tajuaa, että hän itse asiassa epäilee ja pyytää apua.
Kuinka paljon uskomme, että Jeesus haluaa antaa seurakunnallemme hieman lisää vauhtia, lisää jumalanpalvelijoita, lisää henkilökuntaa? Uskommeko, että Jeesus voi tehdä sen Leichlingenissä?
Käytän tässä tarkoituksella sanaa "voi", jotta se hiukan ärsyttää meitä. Tiedämme tietysti, että Jeesus Jumalan Poikana voi tehdä kaiken, mikä on raamatullinen perustieto, mutta vastaako tämä meidän henkilökohtaista uskoamme ja kokemustamme?
Olemme vain pieni ryhmä, ja useimmat meistä ovat jollakin tavalla mukana, ja jotkut meistä ovat ehkä jo saavuttaneet rajansa.
Yhteisössämme on mukavaa, ihmiset ovat mukavia, mutta jotenkin kaikki on muuttunut viime vuosina hieman vähemmän, mutta se voisi muuttua taas enemmän.
Tämä muistutti minua toisesta raamatunkohdasta (Matt. 9:35-38; NL):
Monilla ihmisillä on suuria huolia ja vähän työtovereita - ongelmamme ei ole niin uusi. Uskon, että tämän pitäisi olla tärkein rukouspyyntömme, että Jumala lähettäisi uusia työntekijöitä Jumalan valtakunnan hyväksi Leichlingeniin.
Mistä niiden pitäisi tulla, kun ei voi leipoa työntekijöitä?
Jumalalla on täysin erilaisia mahdollisuuksia. Kun Jeesus astui Jerusalemiin (Luuk. 19: 37-40), Jeesuksen seuraajat ylistivät Jumalaa kovaan ääneen ja riemuiten suurista ihmeistä, joita he olivat nähneet. Fariseukset häiriintyivät tästä ja pyysivät Jeesusta lopettamaan sen. Silloin Jeesus sanoi (Luuk. 19, 40;NL):
Jumala voi herättää palvojat kivistä ja hän voi herättää myös työtoverit kivistä. Tämä kuva osoittaa vaikuttavasti, että yksikään ihminen ei ole liian kylmä, liian paatunut, liian torjuva tai liian eksyksissä Jumalalle.
Meidän on vaikea uskoa sitä, jos olemme rehellisiä, ainakin minun on usein vaikea uskoa sitä, mutta haluan uskoa sitä, Herra, auta epäuskoni.
Parannuskeino
Täydellisyyden vuoksi haluaisin sanoa muutaman sanan parantumisesta tai ehkä paremminkin vapautumisesta.
Yksilö, kärsijä, on Jeesuksen huomion keskipisteenä. Kun paikalle saapuu yhä enemmän katsojia, hän lopettaa asian nopeasti suojellakseen myös poikaa.
Sitten hän ottaa häntä kädestä kiinni ja auttaa hänet seisomaan. Tämä on kaunis kuva siitä, että kyse ei ole vain kääntymyksestä, pelastuksesta, vaan siitä, että Jeesus ottaa vapautettua ihmistä kädestä kiinni ja auttaa häntä nousemaan ylös.
Onko se todella demoni vai onko se sairaus kuten epilepsia? Toisaalta minusta on hyvin vaikea selittää kaikkia Raamatun riivaustapauksia biologisin perustein, koska Raamatussa on todella demoneja. Näkymätön maailma, niin paha kuin hyvä, on todellinen, vaikka se ei ehkä olekaan sellainen kuin kuvittelemme.
Toisaalta tässä nimenomaisessa tapauksessa ihmettelen, kuka teki diagnoosin pakkomielteestä. Isä oli koko ajan todistamassa, mitä pojalle tapahtui, ja luultavasti teki "pakkomielteen" diagnoosin tämän havainnon perusteella. Hän oli luultavasti myös konsultoinut pappeja ja lääkäreitä, jotka olivat tehneet samanlaisia arvioita oireista. Nykyinen tieto tällaisista epileptisistä kouristuksista oli tuolloin täysin tuntematonta.
Lisäksi tällainen oletettu hallussapito teki lapsesta epäpuhtaan hänen lähipiirinsä silmissä ja sulki hänet monien asioiden ulkopuolelle. Jeesus saattoi siksi pitää tätä sairautta pahana henkenä ja suoritti parantamisen selvän uhkauksen avulla tehdäkseen ympärillään oleville selväksi, että poika oli nyt parantunut. Hän vapautti pojan, kun paikalle saapui yhä enemmän ja enemmän katsojia.
Mutta se on vain arvaus minun osaltani, ehkä se oli pelkkä manaus.
Mielenkiintoista tässä tarinassa on Jeesuksen ja opetuslasten välinen ero. Jeesus ajoi sen aktiivisesti ulos, kun taas opetuslapset pystyivät ajamaan sen ulos vain rukoilemalla.
Tämä on toinen kysymys, joka nousee tässä yhteydessä esiin: Mitä muuta voidaan ratkaista vain rukouksen avulla? Missä emme pääse mihinkään aktiivisella toiminnalla, missä voimme vain rukoilla?
Yhteenveto
Tulen loppuun asti:
- Joskus se menee suoraan kirkastumisen vuorelta arkielämän laaksoon.
- Samoin kuin opetuslapset kokivat, seurakunta joutuu toisinaan sivustakatsojien ympäröimäksi, tietäjien vastustamaksi eikä saa ongelmiaan ratkaistua. Kuitenkin monet ihmiset hakivat silloin apua Jeesukselta. Nykyään suurin osa ihmisistä suhtautuu Jeesukseen melko välinpitämättömästi tai heillä on liioiteltuja odotuksia kirkkoa kohtaan.
- Seurakunta on kuitenkin ensimmäinen kontaktipiste ihmisille, jotka eivät vielä tunne Jeesusta. Ihmisten johdattaminen Jeesuksen luo on ensimmäinen tehtävämme.
- Riitojen osalta: Rakentavat riidat voivat olla hyödyllisiä, mutta asianosaisten on oltava mukana. Apu on kuitenkin tärkeämpää kuin taistelu totuuden puolesta.
- Epäuskoinen sukupolvi: he ovat nähneet niin monia ihmeitä eivätkä silti usko. Me kaikki olemme luultavasti myös kokeneet paljon ja silti olemme usein vähän uskovaisia.
- Jeesus omistautuu pojalle, tekee jopa eräänlaisen ongelma-analyysin ja auttaa häntä.
- "Armahda meitä ja auta meitä. Tehkää jotain, jos voitte." Mitä Jeesus voi tehdä? Mitä me luotamme hänen tekevän?
- "Kaikki on mahdollista sille, joka uskoo!" Pojan isä tajuaa rajallisuutensa ja huutaa: "Minä uskon, auta minun epäuskoani." Hän huutaa: "Minä uskon, auta minun epäuskoani." Mitä uskomme, että Jeesus voi tehdä elämässämme ja seurakunnassamme tulevana vuonna?
- Tarvitsemme enemmän ihmisiä siihen, mitä on tehtävä. Siksi yksi tärkeimmistä rukouksista seurakuntamme puolesta näyttää olevan se, että meidän on pyydettävä sadonkorjuun Herralta työntekijöitä. Se, mistä he tulevat, on Jumalan asia. Hänellä on monia vaihtoehtoja.