Johdanto
Haluaisin tänään pohtia kanssanne virheitä, virhekulttuuria ja syntiä sekä sitä, liittyvätkö ne toisiinsa ja miten ne liittyvät toisiinsa.
Haluaisin aloittaa kertomalla teille tarinan.
Olen rakentanut työpajalleni puuvaraston, joka koostuu useista karkeista lastulevypaneeleista, jotta säästyisi tilaa, kun säilytän ylijäämää. Tätä varten annoin suhteellisen vanhalle ja halvalle rautakaupan pyörösahalleni melkoisen harjoituksen.
Ja yhtäkkiä se lakkasi päästämästä ääntä. Kytkin sen pois päältä ja takaisin päälle, mutta mikään ei toiminut. Se oli jo aika nääntynyt, mutta se toimi silti hyvin. Pysähdyin päiväksi ja yritin seuraavana päivänä uudelleen, mutta pyörösaha oli edelleen kuollut.
Erittäin ärsyttävää, joten ostin uuden pyörösahan, joka on hieman parempi kuin vanha, ja purin vanhan pyörösahan ja irrotin osat, joilla saatoin vielä tehdä jotain, ja laitoin vähäisen jäännöksen tien päälle Tüdelü-miehelle. Jossain vaiheessa loputkin meni, se oli melkein pelkkää metallia.
Jossain vaiheessa halusin jatkaa, asensin uuden sahan, kytkin sen pistorasiaan, eikä mikään toiminut. Kuvittelin jo joutuvani purkamaan sahan uudelleen, kun kokeilin toista pistorasiaa ja se toimi.
Sitten suomut putosivat silmistäni. Vanha saha ei ollut lainkaan rikki, vain pistorasia oli pettänyt. Tässä nimenomaisessa pistorasiassa oli oma virtapiirinsä, ja siksi sitä ei ollut muuten huomannut.
Rikoin siis toimivan työvälineen kannibalisointia varten, mikä satutti sieluani muutaman päivän ajan.
Virhe, typerä virhe, kallis virhe. Olin myös tehnyt vanhalle sahalle oman sahanvaunun, joka ei tietenkään sopinut uuteen sahaan. Ainoa asia, jonka oikeastaan pystyin tekemään, oli purkaa se.
Miten käsittelette tällaisia virheitä?
Viime kädessä sinun on jossain vaiheessa tehtävä rauha sen kanssa. Tämä ei ole ensimmäinen kallis virheeni, eikä se luultavasti jää viimeiseksi, vaikka yritänkin oppia virheistäni.
Mutta ehkä minun pitäisi jättää oma näkökulmani ja kysyä esimerkiksi vaimoltani, mitä mieltä hän on siitä, että olen polttanut noin 150 euroa.
Kerroin tietysti tuolloin siitä hänelle, ja hän lohdutti minua ja suostui hankkimaan uuden sahan, joka oli hieman parempi kuin vanha.
Hän on itsekin tehnyt kalliita virheitä avioliittomme aikana, ja ehkä se on myös onnellisen avioliiton salaisuus, että toisilleen ei anneta anteeksi vain pieniä asioita, vaan myös todella kalliita virheitä.
Miten käsittelet virheitä?
Virhekulttuuri ja virheiden hallinta ovat olleet ajankohtaisia aiheita jo muutaman vuoden ajan erityisesti työelämässä.
Epäonnistu varhain oppiaksesi nopeasti!
Merkitys: Tee virheitä varhain, jotta voit oppia niistä nopeasti.
Yksi tapa ajatella tätä on jatkuvan parantamisen prosessi, lyhyesti CIP. Se on alun perin peräisin Japanista, ja sen nimi on Kaizen, ja sen tarkoituksena on auttaa organisaatioita pysymään ketterinä eikä jäykkinä.
Palaan tähän myöhemmin, mutta ensin haluaisin käsitellä termiä "virhe".
Virhe
Virheet ja synti
Valmistellessani asiaa, kuten minulla on aina tapana tehdä, etsin internetistä saarnani keskeiset termit "virhekulttuuri" ja "Raamattu".
Törmäsin tietysti erilaisiin hartauksiin, ja lähes kaikissa niissä "virhe" ja "synti" käsitettiin synonyymeiksi, joilla oli sama merkitys.
Jäin jumiin tähän kysymykseen. Onko jokainen tekemäsi tai aiheuttamasi virhe synti?
Oliko se, mitä tein vanhalla pyörösahallani, syntiä?
Tutkin kerran useita raamatunkäännöksiä samanaikaisesti sanan "virhe" löytämiseksi. Tämä toimii varsin hyvin bibleserver.comin kaltaisten portaalien kanssa.
Sana "vika" esiintyy Vanhassa testamentissa useimmiten uhrilaissa, jossa edellytetään, että kaikkien uhrieläinten on oltava virheettömiä. Tällä ei ole mitään tekemistä tämänpäiväisen aiheemme kanssa, vaan sillä viitataan pikemminkin siihen, että parasta pitäisi olla Jumalalle ja että meidän ei pitäisi pitää parasta itsellämme ja jättää loput virheelliset, joita emme halua, Jumalalle.
Lisäksi sanalla "virhe" on itse asiassa sama merkitys kuin sanalla "synti"; raamatunkäännöksestä riippuen joissakin paikoissa käytetään sanaa "virhe" tai "synti".
Sekä kreikan kielen (ἁμαρτία) että heprean kielen (chat'at (חַטָּאָה/חַטָּ֣את)), joka on käännetty saksaksi synniksi, alkuperäisenä merkityksenä on "maalin ohi meneminen", ja syntiä kutsutaan myös nimellä "transgressio".
Ei muuten ole täysin selvää, mistä saksalainen sana "Sünde" tulee, mutta on olemassa teoria, jonka mukaan se tulee vanhan norjan sanasta "sundr", joka tarkoittaa muun muassa "erottaa". Tämä kuulostaa myös meille kristityille tutulta: Synti erottaa Jumalasta.
Mutta palataanpa takaisin väärinkäytökseen.
Minun on vaikea rinnastaa erehdystä ja syntiä.
Voit toki sanoa, että jokainen synti on virhe. Mutta synti on Raamatussa enemmän kuin vain väärä teko.
Raamattu sanoo esimerkiksi Room. 3:9:ssä, että kaikki ihmiset ovat synnin alaisia, kuten Luther niin kauniisti ilmaisee. Se on tila, ja teot, joita yleisesti nimitetään "synneiksi", ovat seurausta siitä.
Nykyään termi on kuitenkin jotenkin muuttunut tavanomaisessa käytössä.
Jotkin "synnit" ovat melko typeriä, kuten muotisynnit ja ruokavaliosynnit, kun taas toiset otetaan hyvin vakavasti, kuten ympäristösynnit. Liikennesyntien osalta mielipiteet jakautuvat melko lailla sen suhteen, kuinka vakavasti ne pitäisi ottaa.
Miksi koronasyntiä ei vieläkään ole? Esimerkiksi jos tapaa enemmän kuin kaksi henkilöä toisesta taloudesta? Tai kun lähdet ostoksille ilman naamaria? Se tuntuu jo niin eri tavalla pahalta, eikö?
Tämä tuo meidät myös aiheeseen "standardit", mikä on väärin ja mikä oikein. Kristittynä en halua käydä tällaista yksityiskohtaista keskustelua, koska Raamattu ei ole lakikirja. Jotkut ihmiset kuvittelevat, että kristittynä oleminen tarkoittaa, että on noudatettava joukkoa sääntöjä ja pykäliä, ja jos rikkoo jotain sääntöä, saa rangaistuksen. Mutta näin ei kuitenkaan ole.
Raamatun standardit voidaan tiivistää, kuten Jeesus tekee tässä (Matt. 22:37-40); NGÜ:
Jos noudatat sitä, olet oikealla tiellä ja vähennät varmasti rikkomuksiasi.
Se ei ole niin helppoa, ja puhuin aiemmin synnin tilasta, joten olen varma, että tarvitsette Jeesusta Kristusta tällä tiellä.
Virhe vahingossa
Tarkastellaan nyt erehdyksessä tapahtuneita virheitä.
Tästä on mielenkiintoinen kohta 5. Moos. 15:24:ssä, joka käsittelee käskyjen tahatonta noudattamatta jättämistä, viime kädessä jonkin asian tekemistä vahingossa väärin.
Kuvittelen, että se riippuu teon motiivista, mutta se ei ole niin helppoa, varsinkin kun mukaan tulevat esimerkiksi sanat "tarkoitin vain hyvää".
"Tarkoitin vain hyvää" voi kuitenkin salaa tarkoittaa myös "Tiedän paremmin kuin sinä!", ja jos virheitä tehdään, se on erityisen ärsyttävää asianomaiselle henkilölle. Ja jos oppimista myös vastustetaan, koska toinen ei tiedä paremmin, siitä tulee vielä ärsyttävämpää.
Mutta jopa "normaalit" virheet voivat satuttaa muita ihmisiä, ja sinusta tulee syyllinen, vaikka et tarkoittanut sitä. Tai olet enemmän tai vähemmän huolimattomasti hyväksynyt sen.
Ymmärrät, että virheitä ja syntiä ei voi aina erottaa toisistaan niin jyrkästi, ja asenne, jonka mukaan rakastat Jumalaa ja lähimmäisiäsi sekä olet valmis antamaan anteeksi, on hyvä perusta syntien ja tahattomien virheiden käsittelylle.
Tyhmät / kalliit virheet
Virheet voidaan luokitella eri tavoin. Olemme juuri tarkastelleet tahattomia virheitä.
Raamatussa virheet esiintyvät myös tyhmyyden yhteydessä, esim. psalmissa 69:6; NET:ssä lukee esim:
Tässäkään tapauksessa virheitä ei voida aina erottaa synneistä.
Valitettavasti olemme tarpeeksi usein tyhmiä ja teemme tyhmiä virheitä, ja meidän on myös opittava antamaan toisillemme anteeksi tyhmiä virheitä yhä uudelleen ja uudelleen.
Tämä ei tietenkään ole mikään tekosyy oppimisen vastustamiselle, vaan meidän on tietenkin haluttava oppia virheistä, mutta teemme silti aika ajoin tyhmiä virheitä.
On myös "kalliiden" virheiden luokka. En löytänyt tätä nimenomaisesti Raamatusta, mutta se on olemassa. "Kalliilla" en tarkoita vain virheen rahallisia kustannuksia, vaan virheiden yleisesti vakavia seurauksia. Jos satutat jotakuta sinulle rakasta ihmistä, sekin on kallis virhe.
Ja tässäkään mikään ei auta, vaan sinun on oltava valmis antamaan anteeksi yhä uudelleen ja uudelleen.
Jeesus oli valmis antamaan anteeksi jopa ristillä (Luuk. 23, 34a; NL):
Useita virheitä
Olemme tänään jo muutaman kerran kuulleet, että toimintamme oikea perusasenne on rakastaa Jumalaa ja lähimmäisiämme.
Lisäksi on halukkuutta antaa anteeksi syntejä ja virheitä, olivatpa ne sitten typeriä tai kalliita.
Jaakobin kirjeessä 3, 2a; NL on kirjoitettu hyvin lyhyesti:
Tai Elberfelderissä se on myös kauniisti muotoiltu:
Tietenkin, tunnettu kohta Matteuksen 18, 21.22; NL
Tämä on kuvaannollinen ilmaisu "hyvin usein".
Monia virheitä, usein anteeksiantoa, se kuulostaa yksinkertaiselta, mutta toisten synneistä ja virheistä seuraavan loukkaantumisen käsittely on tietenkin usein hyvin vaikeaa. Anteeksiantaminen ei tarkoita asioiden lakaista maton alle, mutta tämä aihe ei kuulu tämänpäiväiseen ohjelmaan.
Muutos- ja virhekulttuuri
Siirrymme nyt käsitteeseen "virhekulttuuri".
Virheitä tulee aina olemaan, siitä voimme varmaan kaikki olla samaa mieltä. Mutta silti on otettava riskejä olematta holtiton.
Alussa puhuin lyhyesti tästä niin sanotusta jatkuvan parantamisen prosessista (CIP). En ole koskaan varma tällaisten kampanjoiden kohdalla, onko se jotain sanabingoa vai voiko se todella olla elävä periaate, joka muuttaa asioita.
Haluaisin kuitenkin nyt lukea Wikipedian artikkelin kohdan otsikon "Organisaatioteoreettinen näkemys" alla ja korvata vain sanan "markkinat" sanalla "maailma". Jätän sanan "organisaatio" siihen, mutta ajattelen yhteisöä, kun sanon "organisaatio":
Systeemisestä näkökulmasta katsottuna organisaatiot pyrkivät aina pysymään vakaina, niillä on "inertia" (ne ovat rakenteellisesti konservatiivisia). Jatkuvan parantamisen vaatimus on ristiriidassa tämän kanssa. Jatkuva parantaminen edellyttää siis jatkuvaa sitoutumista ja viestintää, muuten tuloksia ei saavuteta ja koko parannusprosessi nukahtaa. Yhdennettyyn tuotekehitykseen ja parantamiseen on varattava erityisesti aikaa ja rahaa sekä investoitava energiaa.Yhdennetty lähestymistapa edistää joustavuutta, joka on tärkeä laatuominaisuus, jotta voidaan sopeutua muuttuvaan maailmaan. Organisaatio muuttuu vain, jos siihen on ulkoinen syy - tai, kuten kilpailukyvyn ja innovoinnin puiteohjelmassa, jatkuvasti sisäisen asenteen kautta. Jos organisaatio ei tunnista, että ympäristön olosuhteet muuttuvat ja miten ne muuttuvat, se ei voi enää täyttää tehtäväänsä ja kuolee ennemmin tai myöhemmin.
Tätä osiota ei tietenkään ole kirjoitettu kuntia varten, vaan organisaatioita varten yleensä, ja siinä keskitytään yrityksiin.
Tämä jakso oli hyvin kiehtova. Maailma muuttuu jatkuvasti, eikä vain Coronan takia. Raamatun totuus ja se, että Jeesus Kristus kuoli ristillä syntiemme tähden, on edelleen voimassa.
Meidän tehtävämme on edelleen viedä tämä viesti, missä muodossa tahansa, muuttuvaan maailmaan.
Muutokset johtavat tietysti riskeihin ja virheisiin. On uskallettava tehdä jotain, muuten mikään ei muutu koskaan.
Paavali ilmaisee sen 2. Kor. 4:7:ssä sanomalla, että me kannamme evankeliumin kallisarvoista aarretta hauraissa astioissa, mikä on kaunis kuva ihmisen epätäydellisyydestä.
Koko tätä muutosta ja virheiden kulttuuria ei tietenkään voida pitää pelkästään organisaatiokysymyksenä. Se on hengellinen kysymys, aivan kuten Jeesus Kristus sanoo Luuk. 10:2:ssa:
Tarvitsemme ihmisiä, jotka rukoilevat, ajattelevat ja työskentelevät yhdessä tuodakseen ikuisen sanoman jatkuvasti muuttuvaan maailmaan oikealla tavalla ja sopivalla kielellä, jota ymmärretään. Ja vain Jumala voi kutsua tällaisia ihmisiä.
Meidän on oltava valmiita kokeilemaan asioita, ottamaan riskejä ja tekemään virheitä ja samalla oltava valmiita antamaan itsellemme anteeksi yhä uudelleen ja uudelleen.
Yhteenveto
Yhteenveto.
- Erehdys ja synti eivät oikeastaan ole sama asia, mutta niitä ei myöskään voi erottaa toisistaan jyrkästi. Synti on ennen kaikkea tila, josta synti seuraa.
- Järkevän toiminnan perusta on: Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, koko sydämestäsi, kaikesta antaumuksestasi ja kaikesta mielestäsi!". 38 Tämä on suurin ja tärkein käsky. 39 Toinen on yhtä tärkeä: rakasta lähimmäisiäsi niin kuin itseäsi! 40 Näissä kahdessa käskyssä sanotaan kaikki, mitä laki ja profeetat vaativat.
- Virheitä tehdään vahingossa, mutta ne voivat silti satuttaa ja vaatia anteeksiantoa.
- On tyhmiä ja kalliita virheitä, ja kaikesta oppimishalukkuudesta huolimatta et ole niille immuuni.
- Ja me teemme monia virheitä, koska olemme vain hauraita astioita.
- Meidän on oltava valmiita muuttumaan, ottamaan riskejä ja sopeutumaan kieltämättä evankeliumin totuutta.
- Sadonkorjuu on suuri, mutta työntekijöitä on vain vähän. Pyytäkää siis sadonkorjuun Herraa lähettämään työntekijöitä hänen pellolleen.