Johdanto
Ensimmäisen yksikön otsikko on "Kaikki on turhaa", ja toivon, ettemme sano sitä kampanjastamme jälkikäteen.
Tavallisesti olen sen kannalla, että luen Raamatun tekstin ensin ilman mitään ennakkopohdintoja ja mietin sitä sitten jälkikäteen.
Olen poikennut tästä tässä Saarnaaja-kirjassa, koska teksti voi muuten olla hyvin sekava.
Uskon, että kirjailija "Salomon" on vain näkökulma "auringon alla".
Haluaisin käyttää tähän kuvaa. Kuvittele, että seisot lavan edessä kansanjuhlissa, olet pieni ja seisot melko kaukana takana. Näet vain ihmisiä ympärilläsi, mutta et näe, mitä lavalla tapahtuu. Voit ehkä arvailla, mutta lopulta et tiedä mitään.
Jos olet hyvä tarkkailija ja hyvin fiksu, voit ehkä arvioida ympärilläsi olevia ihmisiä hyvin, ehkä ymmärtää, miksi heillä on juuri nämä vaatteet, miltä he tuoksuvat, mitä he ovat syöneet, tupakoivatko he vai eivät, ja niin edelleen.
Mutta et näe sitä ratkaisevaa asiaa, joka tapahtuu yleisön takana lavalla. Ette näe, miksi itse asiassa olette siellä.
Uskon, että Salomo tuntee samoin tässä kirjassa. Ja hän pitää sitä turhana.
Mutta tiedätte myös, mitä tapahtui, kun olitte vielä lapsia ja seisoitte tuollaisessa väkijoukossa. Isänne tai äitinne nosti teidät ylös, ehkä laittoi teidät harteilleen, ja yhtäkkiä näitte kaiken.
Ja samalla tavalla taivaallinen Isämme nostaa meidät ylös, jotta voimme nähdä ja tunnistaa enemmän. Voimme nyt nähdä näyttämön väkijoukon takana, voimme nähdä sen, millä on merkitystä.
Siksi olen usein valinnut ilmaisun "avoin taivas" vastakohdaksi ilmaisulle "auringon alla". Näemme enemmän kuin Salomo, ja meidän pitäisi olla tästä tietoisia lukiessamme.
Olisin hyvin kiinnostunut tietämään, onko joku täällä eri mieltä näkemyksestäni, toisin sanoen ei näe sitä niin, että Salomolla on vain näkemys suljetusta taivaasta. Keskustelisin tästä erittäin mielelläni; erilaiset mielipiteet ovat aina mielenkiintoisia, koska niistä voi oppia paljon, vaikka se saisikin vain pohtimaan omaa näkemystään ja miettimään sitä uudelleen.
Muutama sana sanasta "saarnaaja". Hepreaksi se on "Kohelet" ja tarkoittaa kirjaimellisesti "sitä, joka kokoaa". Yhtäältä tämä voi tarkoittaa, että kirjoittaja on kerännyt viisautta, tai se voi tarkoittaa, että kirjoittaja kerää oppijoita luokseen.
Luther käänsi "Kohelet" sanalla "saarnaaja", kuten useimmat protestanttiset Raamatut. Kampanjan esitteessä käytetyssä "Uuden elämän" Raamatussa kirjoitetaan "opettaja", ja katolilaisten ja ortodoksien usein käyttämässä standardoidussa käännöksessä kirjoitetaan "Kohelet".
Käännös "opettaja" ei ehkä ole huono meille, koska haluamme oppia jotain.
Kaikki on turhaa
Katsokaamme nyt Saarnaajain kirjan ensimmäisiä jakeita:
Nämä ovat alkusäkeet, ja ne kuulostavat jo aika masentavilta. Vanhemmissa raamatunkäännöksissä alku on käännetty sanoilla "Kaikki on turhuutta", mitä tuskin kukaan nykyään ymmärtää.
Nykykielellä sanoisi luultavasti: "Kaikki on turhaa...".
Sukupolvia tulee ja menee, mutta maa ei muutu. Tänä päivänä ja tänä aikana saamme sen hieman rikkinäisemmäksi.
Aurinko, tuuli, sade on aina sama, mikään ei muutu. No, asiat näyttävät muuttuvan ilmastonmuutoksen vuoksi, mutta sitä saarnaaja ei tässä tarkoita. Säälläkään ei ole määränpäätä. Ihminen ei koskaan saavuta päämääräänsä, koska hän ei voi koskaan käsittää kaikkea.
Ja se, mikä oli, tulee yhä uudelleen ja uudelleen, auringon alla ei ole mitään uutta. Ja jos uskomme, että on olemassa jotain uutta, olemme yksinkertaisesti unohtaneet, että se on ollut olemassa ennenkin.
Ei, se ei ole totta. Kaikki ei ole turhaa.
Esimerkki 1. Kor. 3:11-15; NL.
Kun vaellamme Jeesuksen kanssa, elämällämme on vaikutusta jopa ikuisuuteen. Kaikki ei siis ole turhaa ja merkityksetöntä ja se, mitä teet Jeesuksen hyväksi, on myös arvokasta. Valitettavasti et useinkaan näe palkkiota maan päällä, tunnet varmaan joskus Salomon tavoin ja todella ajattelet pimeinä tunteina: kaikki on turhaa.
Mutta kuten edellä oleva Raamatun teksti osoittaa, ja tämä on vain yksi monista, ei ole turhaa vaeltaa Jeesuksen Kristuksen kanssa.
Väite, jonka mukaan ihmiset eivät voi täysin ymmärtää mitään, eivät voi koskaan nähdä tarpeeksi eivätkä koskaan kuulla tarpeeksi, ei myöskään pidä paikkaansa. Jos kuitenkin ymmärrät tämän väitteen niin, että voit aina oppia lisää etkä koskaan tule valmiiksi, niin minusta se on hyvin myönteistä täällä maan päällä. Mielestäni oppiminen on hyvä asia.
Uskon kuitenkin, että tämä lausunto ylittää pelkän tiedon. Jos etsit aina rauhaa ja tyytyväisyyttä etkä löydä sitä, elämästä voi tulla hyvin turhauttavaa.
Näin ei kuitenkaan tarvitse olla. Katsotaanpa 1. Korinttilaiskirjeen 13:12; NL.
Meille kristityille on ennustettu, että meidän on tunnistettava täydellä selvyydellä, niin kuin minut on tunnistettu.
Nämä kaksi lainaamaani Uuden testamentin kohtaa (ja niitä on paljon muitakin) johtavat hieman ristiriitaan Salomon lausuman kanssa: "Mitään uutta ei ole auringon alla." Tämä ei ole mikään uusi.
Ehkä ei silloin, mutta sitten Jumala tuli maan päälle Jeesuksessa Kristuksessa ja kuoli syntiemme tähden, ja se oli todella jotain uutta. Sitä ei ollut koskaan aikaisemmin tapahtunut.
Ja me ihmiset voimme myös kokea jotain uutta henkilökohtaisesti. Hesekiel 36, 26; NL on profetoitu Israelin kansalle:
Ja tämä uusi sydän on olemassa myös meille ihmisille tänä päivänä, jos pidämme kiinni Johanneksen evankeliumista 1, 12.13; NL:
Ja kun meillä on tämä uusi elämä, meidät nostetaan ylös ja voimme nähdä näyttämön väkijoukon yläpuolella, jos saan ottaa kuvan alusta vielä kerran esiin.
Tämä kuva on kuitenkin luonnollisesti vain epätäydellinen. On myös se kestävä näkökohta, että elämällä on ikuiset seuraukset. Olemme jo alussa puhuneet siitä, että elämä ei ole turhaa.
Seuraavissa jaksoissa Salomo tarkastelee viisautta, mielihyvää ja työtä hyvin perustavanlaatuisella tavalla, ja haluaisin tehdä samoin seuraavassa. Palaamme näihin aiheisiin yhä uudelleen kampanjan aikana ja käsittelemme niitä myös yksityiskohtaisemmin.
Viisaus on turhaa
Siirrytään viisauden pariin (Saarnaaja 2:12-15; NL):
Se on mielenkiintoista. Hän itse asiassa sanoo tässä, että viisaus ei voi muuttaa mitään. Auttaako viisaus, hyvät neuvot, fiksut sanonnat?
Salomo menee vielä pidemmälle jakeessa 18:
Mitä hyötyä on kaikesta viisaudesta, kaikesta nokkeluudesta ja kaikesta ymmärryksestä, jos sillä ei voi muuttaa mitään? Mutta voiko todella muuttaa mitään? Eivätkö kierot asiat voi sittenkin muuttua suoriksi?
Tiedämme, että jotkut kierot ihmiset, jotka ovat päättäneet valita Jeesuksen, ovat muuttaneet elämänsä ja tulleet "suoriksi". Näin tapahtuu tietysti myös ihmisille, jotka eivät kulje Jeesuksen mukana. Ja meidän pitäisi myös iloita jokaisesta kierosta ihmisestä, joka ei enää elä kieroa elämää, koska se tekee ympäristöstämme ja elämästämme turvallisempaa ja kauniimpaa.
Mutta missä ovat viisauden rajat? Ehkä Room. 1:20-23; NL tulee mieleen:
On selvää, että myös viisaat ja älykkäät ihmiset voivat tehdä itsestään hölmöjä, varsinkin jos he pitävät viisauttaan absoluuttisena.
Minulle tähän kuuluvat sellaiset ilmaukset kuin: "Kukaan ei voi kertoa minulle mitään, olen jo kokenut niin paljon."
Uskon, että viisaus on hyvä palvelija, kun on tietoinen viisautensa rajoista, kuten vihkosessa mainitussa jakeessa sanotaan (Kol. 4:5: NL):
Oikein käytetty viisaus on hyödyllistä ja helpottaa elämää.
Nautinto on turhaa
Salomon seuraava yritys käsitellä turhuutta, jonka hän tuntee, kuulostaa hyvin nykyaikaiselta (Saarnaaja 2, 1.2; NL):
Ensimmäinen lause: "Sitten luon itselleni mukavan elämän ja nautin hyvistä asioista." kuulostaa nykyiseltä mainokselta tai työ- ja yksityiselämän tasapainolta. Eikä se ole väärin.
Mutta hän ei ole tyytyväinen siihen, ja hän todella yritti kaikkea ja hänellä oli myös keinot siihen (jakeet 10,11):
Mitä odotamme nautinnolta? Rentoutumista? Harrastusta? Joissakin kristillisissä piireissä nautintoa paheksuttiin ennen. Kristityt eivät käyneet elokuvissa, he eivät menneet tanssimaan tai tehneet mitään muuta hauskaa.
Tässä yhteydessä heräsi perustavanlaatuisia kysymyksiä siitä, saako kristitty pitää hauskaa ollenkaan.
Haluaisin lainata jakeen, joka on myös kirjasessa (1. Tim. 6:17; NL):
Tämä jae osoittaa selvästi, että ilo ja nautinto eivät ole väärin ja että kysymykseen "Saako kristitty pitää hauskaa?" on tietenkin vastattava "Kyllä".
Kyse on siitä, että nautinto luokitellaan oikein. Jos luotamme Jumalaan, saamme tietysti myös asioita, joista voimme nauttia. Mutta jos luotamme Jeesukseen, silloin myös muut asiat tulevat tärkeiksi, silloin nautinto ei ole enää tie tyytyväisyyteen, kuten Salomo kokeili, vaan kiltin Jumalan mukava asuste.
En tiedä, mitä Salomolle tapahtui hänen elämänsä aikana, mutta saarnaaja ei löydä jakeen vertaa, jossa Salomo ilmaisee luottavansa Jumalaan. Myöskään sanaa "usko" ei esiinny, joka on Raamatussa usein luottamuksen synonyymi.
Salomo etsii siis ikuisia vastauksia nautinnosta, mutta se on kuin tuulen tavoittelua. Se liukuu sormien läpi, se on hyödytöntä.
Työ on turhaa
Siirrymme viimeiseen kohtaan, joka on työ.
On olemassa vanha surusanonta:
et koskaan ajatellut itseäsi,
vain tavoittelit omaa
oli velvollisuutesi.
Karmivaa, eikö olekin?
Evankelista Wilhelm Busch kommentoi kerran tätä surua sanomalla, että se on enemmän hevosen kuin ihmisen surua. Nuoremmille ihmisille on kuitenkin ehkä tarpeen selittää, että hevoset eivät ennen olleet yleensä hemmoteltuja lemmikkejä, joiden vuoksi niiden omistajat (kokemukseni mukaan enimmäkseen naiset) velkaantuivat, vaan työeläimiä, jotka valjastettiin kärryihin koko päiväksi, joiden piti vetää auraa pellolla ja jotka oikeastaan vain tekivät työtä. Näille hevosille työ oli varmasti elämän tarkoitus, mutta niillä ei myöskään ollut vaihtoehtoja.
Tässä se taas on, se ei-pysyminen. Mitä teette työtä, jos siitä ei lopulta tule mitään?
Hevosillekaan ei jäänyt paljoa, vaan ne menivät lopetettuaan navetalle.
Jos haluat toteuttaa itseäsi työn kautta, tulet luonnollisesti rajallesi. Tietty määrä täyttymystä on tietenkin normaalia. Kun olet tehnyt jotain, se antaa sinulle tietynlaista tyydytystä. Kun olen koonnut jotakin työpajassani, juoksen luonnollisesti vaimoni luo ja kehun: "Katso, mitä olen tehnyt." Tämä on todella hienoa.
Mutta se ei anna todellista täyttymystä. Työ voi olla vain palvelija, kuten Paavali kuvasi Apostolien teoissa 20:35; NL:
Työ antaa sinulle keinot auttaa muita. Se antaa sinulle keinot selviytyä ja tietysti myös hieman nautintoa.
Ja varsinkin, jos työstä saatava palkinto edistää suoraan tai välillisesti Jumalan valtakuntaa, se ei ollut turhaa ja turhaa.
Yhteenveto
Tulen loppuun asti:
- Ymmärtääkseni Saarnaaja "Auringon alla" -teoksen näkökulmaa käytin kuvaa lapsesta, joka on väkijoukossa näyttämön edessä. Jos seisoo sisällä, näkee vain pienen kehän eikä tiedä, mitä ulkopuolella tapahtuu. Mutta jos Isä nostaa sinut ylös, silloin näet sen ulkopuolelle, näet näyttämön, näet sen, mikä on ratkaisevaa, näet ikuisen. Voimme nähdä taivaan avoimesti eikä meidän tarvitse rajoittaa itseämme näkymään auringon alla.
- Auringon alla kaikki on turhaa, koska mikään ei oikeastaan muutu ja kaikki vain toistaa itseään. Mitään uutta ei ole.
- Ja sitten Salomo kokee myös viisauden ja viisauteen auringon alla turhaksi. Jos teet siitä ehdottoman ja odotat siitä täyttymystä, se on turhaa.
- Samoin nautinto ei voi olla elämän tarkoitus ja päämäärä, vaan se on lisävaruste ihmisille, jotka luottavat Jeesukseen. Ja Jumala antaa myös nautinnon.
- Sama pätee työhön. Se on tärkeää maallisen selviytymisen kannalta, ja se antaa välineet tehdä hyvää muille ihmisille ja Jumalan valtakunnalle. Ja sillä on ikuinen arvo, mutta ei itse työllä. Ja kuten jo mainittiin: siinä on myös hieman nautintoa .
Ja kun olemme Jeesuksen kanssa, silloin tunnistamme täysin.