Johdanto
Tänään haluaisin aloittaa niin sanotulla hauskalla faktalla, eli hyödyttömällä tiedolla, mutta jotenkin hauskalla.
Tiedätkö, mikä lääke on edistänyt eniten lajien suojelua? Toisin sanoen uhanalaisten lajien suojelemiseksi? Et saa koskaan tietää, ellet ole kuullut sitä jostain.
Se on Viagra. Se, että tämä lääke todella tehoaa miesten erektiohäiriöihin, on vähentänyt niin sanottujen perinteisten aphrodisiaaktien, kuten käärmeenveren ja sarvikuonon sarvijauheen, kysyntää, ja harvinaisia eläimiä jalostetaan yhä harvemmin seksuaalisen halukkuuden lisääjiksi.
Viime kädessä nämä niin sanotut perinteiset lääkkeet perustuvat itse asiassa vain taikauskoon, eikä niillä siksi ole muuta vaikutusta kuin lumelääkkeen vaikutus.
Placebovaikutus tarkoittaa lyhyesti selitettynä sitä, että lääke, jossa ei ole vaikuttavia aineita, voi silti vaikuttaa, jos potilas tai sitä antava lääkäri uskoo sen vaikuttavan. Myös tällä lumelääkkeellä on kuitenkin rajansa, ja tämä on osoitettu myös Viagraa koskevissa tutkimuksissa.
Tämä plasebovaikutus on häirinnyt minua hieman. Iranissa on kaksi mausoleumia (Mashadissa ja Ghomissa), joissa miljoonat pyhiinvaeltajat vierailevat vuosittain. Uskovaiset hakevat parannusta suutelemalla pyhäkköjen edessä olevia metallitankoja (ks. https://de.wikipedia.org/wiki/COVID-19-Pandemie_im_Iran). Tätä on harjoitettu vuosikymmeniä, tähän asti, ja tässä uskonnolliset viranomaiset joutuivat ongelman eteen. Shiialaiset papit ovat aina julistaneet, että sieltä voi löytyä parannusta. Ja nyt korona näyttää olevan vahvempi.
Tilanne on samankaltainen katolisen maailman eri pyhiinvaellusmatkojen kohdalla. Aiemmin on järjestetty monia pyhiinvaelluksia kriisien ja epidemioiden voittamiseksi. Nyt ne on jouduttu perumaan koronaviruksen vuoksi. Lourdesissa, jossa monet uskovat, että parantuminen tapahtuu kylpemällä lähdevedessä ja uskomalla Mariaan, myös kylpylät on suljettu. Kylpylöiden uudelleen avaamisen puolesta on jo laadittu vetoomus (ks. https://www.katholisch.de/artikel/24712-wegen-coronavirus-lourdes-schliesst-pilgerbecken):
Siinä todetaan, että katolilaiset ympäri maailmaa ovat "järkyttyneitä ja närkästyneitä". Altaissa ei ole koskaan ollut tartuntaa. Vaikka uisit samassa Lourdesin altaassa kuin joku, jolla on koronavirustartunta, tartuntaa ei voisi syntyä, "koska altaat eivät ole synnin vaan uskon paikkoja". Usko, ei lääketiede, tekee ihmeet mahdollisiksi. Jokainen, joka pelkää, että Lourdesin altaat aiheuttavat tartuntariskin, "kieltää Jumalan voiman ja Neitsyt Marian lupauksen ja siten Lourdesin merkityksen".
Uskon, että koronavirus pakottaa uskovia miettimään uudelleen tiettyjä uskonsa näkökohtia. Vapaakirkkomaailmassa ei ole tällaisia (olen hieman epäkunnioittava) "maagisia" paikkoja. Baptistilähdettä ei ole, eikä Johann Gerhard Onckenin haudalla käymällä voi parantua. En usko, että Raamattukaan tarjoaa mitään sellaista.
Seurakuntasalimme ei ole maaginen paikka, mutta meidän on mietittävä, miten jatkamme jumalanpalvelusta. Tarvitsemme pohjimmiltaan yhteisöä jumalanpalvelukseen, mikä on pohjimmiltaan hyväksi meille. Mutta se on silti vaikeaa: onko ahdasmielisyyttä pelätä, että jumalanpalveluksen kävijät tarttuvat virukseen? Vai onko uhkarohkeaa yksinkertaisesti tavata nyt kuten ennenkin, kuten Jeesus erämaassa, jossa saatana nostaa hänet temppeliin ja sanoo: "Heittäydy alas, sinulle ei tapahdu mitään"?
Minulla ei ole vielä vastausta, ja olen edelleen hyvin epävarma asiasta.
Olen kuitenkin varma, että Jumala tekee ihmeitä vielä nykyäänkin, mutta emme voi pakottaa niitä, eikä niitä varten ole automaattista mekanismia. Voimme rukoilla, ja Jumala vastaa rukouksiin.
Halvaantunut mies lammen rannalla -
Nyt haluaisin katsoa kanssanne erästä Raamatun tekstiä, ja siinä on todellakin eräänlainen "maaginen paikka" (Joh. 5:1-9; NL):
ja odottivat veden liikettä, sillä aika ajoin Herran enkeli tuli ja liikutti vettä. Ja se, joka astui veteen ensimmäisenä, parani.
5 Eräs siellä makaavista miehistä oli ollut sairas kolmekymmentäkahdeksan vuotta. 6 Kun Jeesus näki hänet ja sai tietää, kuinka kauan hän oli ollut sairas, hän kysyi häneltä: "Haluatko parantua?" 7 "Herra, en voi", sanoi sairas mies, "sillä minulla ei ole ketään, joka kantaisi minut altaaseen, kun vesi liikkuu. Sillä välin kun minä vielä yritän päästä sisään, joku toinen menee jo ennen minua." 8 Jeesus sanoi hänelle: "Nouse ylös, ota mattosi ja kävele!" 9 Hetkessä mies oli parantunut! Hän kääri maton kokoon ja alkoi kävellä.
Onko sittenkin olemassa niin maagisia paikkoja? Itse asiassa en tiedä tarkalleen, kuinka vakavasti minun pitäisi ottaa tämä jae 4 enkelin kanssa, koska löydät sen todennäköisesti Raamatustasi vain alaviitteestä, jossa on kommentti "jotkut käsikirjoitukset lisäävät".
Minusta tämä ei oikein sovi muuhun Raamattuun, mutta toisaalta Jumala ei vastaa käsitystäni siitä, millainen hänen pitäisi olla, joten se on täysin mahdollista. Mutta sitten sen täytyisi olla myös mitattavissa, jos haluaa väittää tällaista yliluonnollista, jumalallista parantavaa voimaa paikkoihin nykyään. Ensimmäinen ihminen, joka astui veteen sen siirtämisen jälkeen, parani. Se voitaisiin itse asiassa helposti mitata ja todistaa. Ja se, että monet sairaat jäivät sinne odottamaan, viittaa vahvasti siihen, että parantuminen tapahtui veden siirtämisen jälkeen.
Tämän tekstin sanoman kannalta ei ole oikeastaan tärkeää, onko tällä vesiliikkeellä todella parantavaa voimaa vai ei.
Millainen tilanne oli? Sairaiden ihmisten joukot leiriytyivät näihin saleihin odottamaan. Ja luulen, että jotkut heistä olivat odottaneet melko pitkään. Mitä tapahtui, kun vesi alkoi liikkua? Todennäköisesti tönittiin ja työnnettiin, jotta ensimmäiset ja vahvimmat pääsivät mukaan, ja avuttomimmat jäivät odottamaan.
Potilas vahvistaa tämän: siellä oli aina joku ennen häntä. Hän oli aina liian lyhyt ja aina liian myöhässä. Hänen ongelmaansa oli olemassa ratkaisu, mutta hän ei kyennyt hyödyntämään sitä. Se on vähän kuin kuva "jokainen takoo oman kohtalonsa" -elämäntavasta. Tietysti voisi ajatella, että jos ponnistelee, saa elämänsä kuntoon.
Ei, sen ei tarvitse olla sellaista. En halua puhua laiskuudesta, mutta joskus sitä ei onnistu, vaikka sen pitäisi jotenkin toimia.
Näyttää siltä, että halvaantunut mies olisi voinut parantua vedestä, mutta hän ei onnistunut siinä. Kuka tietää, kuinka kauan hän oli maannut siinä ja kuinka usein vettä oli siirretty!
Ensimmäinen kysymys, jonka Jeesus esittää halvaantuneelle miehelle, on kysymys, jonka hän on jo esittänyt muille ihmisille Raamatussa:
"Haluatko parantua?"
"Vai oletko asettautunut tilanteeseesi niin, että olet varsin tyytyväinen valittamiseen?" "Vai oletko asettautunut tilanteeseesi niin, että olet varsin tyytyväinen valittamiseen?" Jeesus ei tietenkään sanonut niin, mutta voisin kuvitella, että ensimmäisellä kysymyksellä Jeesus halusi saada halvaantuneen miehen miettimään sanomatonta toista kysymystä.
Halvaantunut vastaa: "En voi". Hän haluaa, mutta ei pysty siihen.
Ja sitten tulee traaginen jälkikirjoitus "Minulla ei ole ketään".
Onnistummeko elämään yhteisyyttä seurakunnassa niin, ettei kenenkään tarvitse sanoa: "Minulla ei ole ketään"? Se on varmasti yhteisömme tavoite.
Halvaantunut henkilö on kuitenkin yksinkertaisesti kiinnittynyt maagiseen paikkaan, aivan kuten Iranin mausoleumien metallitangot, aivan kuten Lourdesin lähde, joka Wikipedian mukaan on tavallista lähdevettä, ja monet muut paikat, joihin ihmiset menevät pyhiinvaellukselle saadakseen apua.
Jeesus ei ole lainkaan kiinnostunut vedestä. Hän olisi voinut auttaa Jeesusta pääsemään ensimmäisenä liikkuvaan veteen, tai hän olisi voinut liikuttaa vettä jumalallisella voimallaan.
Mutta Jeesus auttaa häntä näin, aivan noin vain, huolimatta ratkaisusta, johon halvaantunut mies on luultavasti takertunut monta vuotta. Jeesus ei tarvitse näitä maagisia paikkoja ja rituaaleja, hän voi auttaa ihan noin vain.
Tässä tekstissä jää vastaamatta kysymyksiin. Miksi Jeesus ei yksinkertaisesti parantanut kaikkia? Sairaita ihmisiä oli paljon. En voi vastata tähän, mutta se osoittaa minulle, että emme voi välineellistää Jeesusta mottona, että jos teen sitä ja tätä tai jos olen tietyssä paikassa, niin paranen. Se ei vain toimi niin.
Mutta Jeesus käy vuoropuhelua halvaantuneen miehen kanssa, ja olen varma, että hän haluaa käydä vuoropuhelua myös meidän jokaisen kanssa: Haluammeko muutosta elämäämme? Muutosta parempaan? Mikä estää meitä henkilökohtaisesti tekemästä tällaista parannusta? Ja Jeesus voi kulkea kanssamme aivan eri teitä kuin kuvittelemme.
Yhteenveto
- Taikausko ei auta muuta kuin plasebovaikutuksen. Tämä pätee myös "maagisiin" paikkoihin, mikä on käynyt meille selväksi koronaviruspandemian aikana.
- Henkilökohtaisesti minulla ei ole vielä vastausta kysymykseen siitä, miten meidän pitäisi jatkaa jumalanpalvelusten pitämistä Corona-Zeiterissa.
- Raamatun tekstin halvaantunut mies etsi pelastusta "maagisesta" paikasta, jossa todella oli apua. Hän ei kuitenkaan onnistunut auttamaan itseään.
- Jeesus kysyy häneltä, haluaako hän parantua, ja hän luultavasti haluaa, mutta hänellä on mielessään vain tie liikkuvan veden yli. Ja hän sanoo, ettei hänellä ole ketään.
- Jeesus ei ole sidottu meidän ajatuksiimme, vaan hän voi auttaa aivan eri tavalla. Hän haluaa käydä kanssamme henkilökohtaista vuoropuhelua ja auttaa meitä muuttumaan parempaan suuntaan.